enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

ziona nella sua decisione quel ‘sacrario’con la scusa o con la pretesa
di illuminarlo, quando si nega l’accreditamento della sua autonomia
persino nel campo dell’opinabile in quel momento,
anche se ipocritamente si fa ‘appello alla coscienza’, si attenta
all’uomo» 137.
Infine pubblicò il documento congiunto della comunità cristiana del
quartiere via Agrigento di Favara, della comunità giovanile del Carmine
di Favara, della comunità di base dei quartiere San Giuseppe di Agrigento
e del gruppo di base via Dante sempre di Agrigento in cui esse si
dichiaravano apertamente a favore del divorzio e s’impegnavano:
«a difendere il senso democratico e progressista di una legge
(quella Fortuna-Baslini) che, mentre afferma la piena laicità dello
Stato, dà ad ognuno, almeno sul piano giuridico, la possibilità di
scelte libere e responsabili» 138.
Petralia nei confronti di tale documento rispose con l’articolo Deviazioni
in cui evidenziò gli errori dottrinali sulla natura indissolubile
del matrimonio considerato sul piano sacramentale e sul piano della
legge naturale:
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«Il matrimonio è di sua natura indissolubile non soltanto come
sacramento, ma anche come istituto naturale. Esprimersi a favore
del mantenimento del divorzio “sostenendo che l’unità familiare
deve essere fondata sull’amore reciproco e responsabile e non
può essere mantenuta sulla base di una convivenza forzata” e
ancor più esplicitamente, “che la proposta evangelica dell’amore
non possa esser fatta coincidere con l’istituto giuridico dell’indissolubilità”
è negazione di una verità chiaramente rivelata da
Cristo e riaffermata, a nome di Cristo, da san Paolo (cfr Mt.19,3-
137) ADIGI, L’appello alla coscienza, in A.d.P., 31-3-1974,1.
138) Il documento firmato dalle citate comunità si trova in A.d.P., 7-4-1974, 4.