enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

della liberazione con la scelta marxista, dimenticando che c’erano altri
filoni di tale teologia meno intransigenti e più aperti al dialogo. Ma l’errore
più grossolano fu aver elevato l’analisi marxista a fonte di moralità
dell’agire cristiano, al posto del vangelo.
L’identificazione tra scelta marxista e teologia della liberazione non
recò un beneficio alla stessa teologia e nemmeno ai cattolici del dissenso
agrigentino che furono guardati sempre con sospetto. Tale sospetto
indusse i pastori ad una scelta più “spiritualista” e difensiva a tal
punto da non porre più l’impegno verso i problemi sociali che aveva
caratterizzato la Chiesa agrigentina in questo secolo, soprattutto con i
vescovi Blandini, Lagumina e Peruzzo.
È stata un’esperienza positiva la contestazione cattolica nella diocesi
agrigentina? Ogni contestazione deve far riflettere, perché crea divisioni
e incomprensioni, se non proprio lacerazioni, come avvenne con
l’esperienza dei Cristiani per il socialismo. Più di venti sacerdoti in
pochi anni lasciarono il ministero sacerdotale, e quelli rimasti perdettero
la carica esplosiva che li distingueva per capacità, intelligenza, volontà,
intraprendenza; scemò un certo giovanile apostolato. Certamente
il dissenso cattolico quanto meno indicò alla Chiesa la necessità di una
nuova presenza nel mondo del lavoro e tra le fasce più povere delle popolazioni
che chiedevano maggiore giustizia sociale. I cattolici del dissenso
compresero che non era possibile un’evangelizzazione senza entrare
nel tessuto vitale delle persone, senza coglierne i travagli, le ansie,
i problemi e le speranze. Diversamente si faceva reale il rischio di una
disincarnazione del messaggio cristiano stesso. Ma in questa presenza
a favore delle fasce più povere, i cattolici del dissenso fecero un errore
grossolano: aver trasferito il modello di povero, proprio dell’America
latina, nell’agrigentino. È vero che i cattolici del dissenso mostrarono
una vivacità e un impegno sui problemi sociali conducendo valide iniziative.
335 Ma è pur vero che il modello di povero avvilito, defraudato,
335) Queste iniziative turbarono la quiete di alcuni benpensanti e malavitosi che non si lasciavano
scappare le occasioni per bruciare le auto ai preti o scrivere frasi diffamatorie come ad esempio
“no ai preti rossi”.
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