enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

sociale che viveva in condizioni non conformi alla dignità della persona
umana. Pur non entrando nel merito di come questa presenza tra
gli strati disagiati doveva svolgersi, il presule, seguendo la tradizione
del modello del prete, povero e casto, indicava l’ambito in cui i sacerdoti
dovevano esprimere maggiore attenzione per rendere fruttuoso il
proprio ministero.
Petralia succedendo a Peruzzo nella sede di san Gerlando, in pieno
svolgimento del Concilio Vaticano II, in qualità di vescovo titolare parteciperà
a tutte le sessioni conciliari, mostrandosi sensibile ed attento
nell’applicazione dei documenti del Concilio e delle direttive di Paolo
VI, e commentando benevolmente di volta in volta gli stessi documenti,
tramite le lettere inviate alla diocesi, affinché chiunque potesse comprenderne
il contenuto teologico e il valore per la vita della Chiesa. Lo
stesso rinnovamento che attraversava la Chiesa universale, egli desiderava
che arrivasse in Agrigento, tanto che dopo il motu proprio Sacram
liturgiam di Paolo VI, sul rinnovamento della liturgia, chiese ai
sacerdoti:
«una partecipazione viva e attiva, intelligente e cosciente, al Sacrificio
Eucaristico, ai Sacramenti, alla preghiera pubblica del
Corpo Mistico» 3.
Come applicare nel contesto agrigentino il rinnovamento conciliare?
Non era facile far giungere il nuovo lievito soprattutto dove usi,
costumi e mentalità avevano preso un certo sopravvento ed erano ben
consolidate. Sicché Petralia istituì, tra l’altro, una Commissione diocesana
per la liturgia, l’arte sacra e la musica secondo le disposizioni
emerse al Concilio.
Man mano che il Concilio approvava i nuovi documenti aumentava
sempre più l’attenzione della Chiesa locale sui temi proposti dai
Padri conciliari.
A conclusione del Concilio, a partire dal 1966, ormai un certo fer-
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3) ID., Lettera al clero sulla sacra liturgia, in B.E.A, 64 (1964), 54.