enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

«la Chiesa non aveva davanti a sé un mondo pienamente mondo,
essendo la società ordinata a servire ai fini della salvezza eterna,
le cui regole le determinava la Chiesa» 112.
Quando si parlava di liberazione ci si riferiva, nella vecchia manualistica,
esclusivamente alla liberazione dell’anima dal peccato da
parte della Chiesa tramite il potere sacramentale e gerarchico 113.
Oltre ad evidenziare a Petralia il proprio concetto di liberazione, il
collettivo di coordinamento chiedeva al presule che, in vista delle elezioni
politiche, la Chiesa non appoggiasse nessun candidato e nessun
partito, ma scegliesse a favore dei poveri:
«Una prova di libertà ci aspetta: le elezioni politiche. Abbiamo
detto al vescovo che vogliamo essere liberi di denunciare il male,
liberi da qualsiasi compromesso di partito ma con una chiara
scelta in favore degli oppressi. E vogliamo anche che da parte
del vescovo ci sia questa testimonianza di libertà profetica».
Secondo il documento del collettivo di coordinamento, il vescovo
accolse la richiesta:
«Il vescovo ci ha rassicurati: da parte sua non verrà nessuna indicazione
precisa perché non abbiamo “il partito ottimo”. La scelta
partitica deve essere una scelta personale e senza prevenzione» 114.
L’incontro tra il Collettivo di coordinamento di Favara e il vescovo
Petralia non deve passare inosservato, perché, malgrado le difficoltà
che si delineavano, ancora c’era spazio per un leale e sereno confronto,
tale da ricomporre una comunione ecclesiale, ma questa, data la circostanza
culturale e storica del momento, doveva passare attraverso la li-
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112) Y. CONGAR, Le concile au jour le jour, Paris, 1965, 143.
113) C. MOLARI, Liberazione, cit., 79.
114) COLLETTIVO DEL CARMINE DI FAVARA, A confronto, cit., 2.