enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

padrone sull’operaio, del colto sull’ignorante ed in cui non si può
riscontrare alcun margine di vera libertà. Infatti questa non è
astratto democratismo e formale garantismo, ma liberazione integrale
dell’uomo dai condizionamenti economici e culturali che,
nella misura in cui lo realizza e completa, lo apre alla trascendenza
e lo avvicina all’immagine di Dio.
6. Ed è proprio su questo piano – di cui, con dolore, non troviamo riscontro
nella lettera del nostro Pastore - riteniamo, che dovrebbe
svilupparsi il dibattito ed il confronto all’interno della comunità
ecclesiale in ordine alle scelte temporali. Ci pare che solo ponendosi
in questa prospettiva diventa necessario cercare e ricorrere a
schemi di analisi ed a strumenti di lavoro e di intervento politico
diversi da quelli di cui ci si è serviti finora. Non ci scandalizziamo
perciò se alcuni fra noi utilizzano l’analisi marxista per la lettura
della società (pur non accettando l’ideologia del marxismo globalmente
intesa) e, rifiutando di continuare a dare il proprio voto
alla DC, scelgono di spendere all’interno dei partiti di espressione
storica del movimento operaio la propria militanza politica.
7. Tutto ciò non è il tentativo di instaurare una nuova opzione politica
obbligatoria, quanto il riconoscere che “è legittimo per i cristiani
il pluralismo politico. Difatti, al di là delle loro differenze e
delle loro controversie, tutti gli uomini sono uomini. E su questo
dato originario che s’innesta il pluralismo. Esso esige che nessuna
persona sia esclusa dalla battaglia per l’uomo e che venga riconosciuto
uno spazio agli oppositori nell’elaborazione di un progetto
di società migliore”(Episcopato francese –Ottobre 1972).
8. Pensiamo che la Chiesa debba rinunciare definitivamente ad ogni
compromissione di potere e quindi alla tentazione di avere “rappresentanti
nel campo dell’azione legislativa e della pubblica amministrazione”.
Noi lavoriamo per un rinnovamento del comportamento
della Chiesa, perché purificando il suo volto, dimostrando
la sua indipendenza nei confronti dei poteri economici o politici
riacquisti pienamente la sua libertà.
9. Non è compromettendosi col potere che alla Chiesa può essere garantito
“il diritto-dovere di svolgere senza ostacoli la propria mis-
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