enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

Mons. Francesco Baio, commentando l’esito elettorale dalle colonne
del settimanale diocesano, invitava con tono pacato e ragionato
i politici democristiani eletti a non dimenticare l’ammonimento elettorale
e il pericolo scansato, pertanto auspicava un nuovo modo di condurre
la politica per riacquistare la fiducia piena dei cittadini, spesso
delusi a causa delle promesse non mantenute. Tuttavia nel suo articolo
Francesco Baio non faceva un’attenta analisi sulle cause che avevano
portato alla divisione dell’elettorato cattolico e ignorava tutti quegli
elettori che, pur riconoscendosi come cattolici, avevano votato comunista
alle elezioni politiche 177.
Le elezioni politiche del 1976 segnarono la fine dell’illusione comunista
della conquista della maggioranza relativa in Parlamento e di
una Democrazia Cristiana all’opposizione, che tanto entusiasmo aveva
suscitato in diversi settori, anche ecclesiali. Ma anche segnò la fine di
una stagione vivace e attenta ai problemi sociali e politici sia sul piano
nazionale che sul piano internazionale. Terminò l’ondata delle grandi
manifestazioni studentesche che per un decennio aveva invaso le piazze
delle città e occupato le scuole per protestare contro il diffuso malessere
sociale. Iniziò la fase calante dello spontaneismo giovanile che
aveva espresso una certa vitalità, malgrado resistenze e diffidenze iniziali.
Il mondo giovanile, che nel corso del decennio era divenuto pungolo
nei confronti delle istituzioni, lentamente entrava in una fase di riflusso
e di privatismo, cercando in altri settori il desiderio di realizzarsi.
Molti giovani iniziarono ad accostarsi al pianeta droga per superare, in
modo completamente errato, le frustrazioni in cui vivevano.
In ambito ecclesiale agrigentino si avvertì dolorosamente la scelta
di alcuni sacerdoti e laici cattolici di aderire all’analisi e prassi marxista
che, dopo il referendum sul divorzio, pubblicarono un proprio settimanale,
Scelta, come vedremo nelle pagine seguenti, in aperta opposizione
alla linea seguita dal settimanale diocesano L’Amico del Popolo.
A partire dal ’76 anche questa fase contestataria in seno alla comunità
diocesana, dopo aver ricevuto ampi consensi, iniziò il suo lento declino.
112
177) Cfr. L.c.