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sciuta, segno che le direttive di Peruzzo erano state seguite in larghissima misura dai sacerdoti. Questi ultimi si erano formati alla scuola di mons. Iacolino, che era stato prima padre spirituale e poi rettore del seminario. Egli aveva formato una schiera di sacerdoti alla povertà evangelica, alla rinuncia dei beni e, soprattutto, all’ubbidienza nei confronti dei superiori in cui vedevano la presenza del Signore. Sul versante politico Peruzzo aveva lasciato un clero compatto a sostegno della Democrazia Cristiana, baluardo contro il comunismo e per la difesa della libertà, anche se non erano mancate posizioni critiche sul modo con il quale aveva amministrato i Comuni della provincia. Alla morte di Peruzzo il seminario vescovile era gremito di seminaristi tra cui un bel gruppo di studenti di teologia che si preparava alla vita sacerdotale, segno che non si era ancora avvertita la crisi vocazionale. Dunque, in sintesi Peruzzo aveva lasciato una diocesi in piena fioritura al suo successore. Certamente nel suo ministero Pastorale non sono mancati dei limiti. Uno di essi è aver limitato ad una schiera di sacerdoti di specializzarsi nelle varie discipline teologiche che, certamente, avrebbe seriamente contribuito ad elevare il livello culturale del clero diocesano soprattutto in prossimità della celebrazione del Concilio Vaticano II. Considerato che il Concilio visse, negli anni cinquanta, la fase preparatoria, la presenza di un numero di sacerdoti nelle Facoltà teologiche romane sarebbe tornata a vantaggio della stessa Chiesa agrigentina, che non avrebbe vissuto la stagione del pre-Concilio nel silenzio e lo stesso Concilio come evento inaspettato. Consultando le fonti ufficiali pubblicate prima del Concilio non traspare un dibattito preconciliare vivace in Agrigento. Altro limite, legato al precedente, è che in Peruzzo, malgrado le 61 lettere pastorali, pur di grande valore per molti aspetti, non emerge una teologia della Chiesa locale. La teologia proposta da Peruzzo non si discosta da quella ufficiale e ripetitiva. Sul piano del governo Pastorale, conformemente alla visione ecclesiologica, le scelte decisionali erano troppo verticistiche e poco comunionali, come molti sacerdoti da me consultati hanno evidenziato. 20
A tre mesi di distanza dalla sua morte, mons. Giuseppe Petralia fu eletto vescovo di Agrigento il 14 ottobre 1963, e consacrato il 3 novembre dello stesso anno dal card. Ernesto Ruffini nella cattedrale di Palermo. Fece ingresso nella diocesi agrigentina il 7 Dicembre successivo, al canto dei primi vespri in onore dell’Immacolata. Dopo due mesi scrisse la prima Lettera Pastorale Unità nella carità in cui, tra i vari argomenti trattati, espresse le linee portanti della spiritualità sacerdotale e il modello di prete in un periodo carico di attese per le prime innovazioni introdotte dal Concilio Vaticano II in corso. Vogliamo soffermare la nostra attenzione sul modello di prete che Petralia presentava alla diocesi, fin dal suo ingresso, poiché il prete rimaneva determinante per il tipo di apostolato parrocchiale del periodo conciliare e post-conciliare: «si studino – scriveva il vescovo – di dare esempio di perfetto distacco dai beni di questo mondo, di spirito di povertà, di amore e di interessamento per i poveri, di predilezione per i più bisognosi, di affettuosa premura per gli ammalati, per gli orfani, per chiunque è afflitto dai bisogni materiali, dalle sventure della vita, dalle contraddizioni esterne e dalle pene dello spirito» 2. Da un’analisi integrale della Lettera emerge la figura del prete diocesano povero e dedito ai bisogni del popolo, un prete che si fa povero con i poveri, attento ai bisogni della gente, soprattutto di quello strato 2) G. PETRALIA, Unità nella carità, in B.E.A. 64 (1964), 20. Il vescovo Giuseppe Petralia nacque a Bisacquino, provincia di Palermo, arcidiocesi di Monreale, il 1° gennaio 1906. Perfezionò gli studi al seminario romano del Laterano dove conseguì il dottorato in Sacra Teologia. Fu ordinato sacerdote a Roma il 7 Aprile 1928 dal card. Pompili. Svolse il ministero sacerdotale per 17 anni nella sua diocesi d’origine, Monreale, e altri 17 anni a Palermo. Collaborò con Tradizione, Parva Lucerna, Frontespizio e Fides. Si mostrò valido direttore di Voce Cattolica. Fu docente nei seminari di Monreale e di Palermo, nella scuola di Servizio Sociale e nella Facoltà di Giornalismo di Palermo. Eletto vescovo il 14 ottobre 1963 venne consacrato nella Cattedrale di Palermo il 3 novembre 1963 dal card. Ernesto Ruffini, prese solennemente possesso della diocesi agrigentina il 7 dicembre 1963 dove rimarrà fino al 1980. Da vescovo emerito di Agrigento seguirà la vita ecclesiale nel suo insieme fino alla morte, avvenuta in Palermo nel luglio 2000. Le sue spoglie riposano nella cattedrale di san Gerlando di Agrigento. 21
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