enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

«Da tempo i poveri si sono organizzati per non essere più poveri.
Riconosciamo dunque che i lavoratori si sono organizzati in classe
e lottano per non essere sfruttati. Ecco: la nostra comunità, come
scelta teologica, ha scelto di essere con la classe operaia» 122.
In ambito ecclesiale agrigentino, i settori più avanzati, influenzati
anche dal pensiero di dom Franzoni, scelsero la lotta di classe per rivendicare
i diritti degli sfruttati, dei poveri e degli emarginati, senza ricorrere
tuttavia all’odio della vendetta, quanto meno a partire dal 1973,
come si legge nel numero 1della rivista annuale Dai margini, edito dalla
Comunità cristiana di base di Favara 123:
«La Chiesa sarà sempre più una nella misura in cui si impegnerà
ad abolire le classi per la liberazione degli emarginati e degli
sfruttati. L’accettazione del fatto della lotta di classe non sarà una
scelta discriminatoria che vuole l’odio di una categoria di uomini,
ma la scelta della via che ci permette di realizzare le condizioni
essenziali per una vera fraternità universale» 124.
Dobbiamo rilevare che il modello di lotta di classe era un fatto completamente
nuovo nella vita della Chiesa, e non corrispondeva al pensiero
cristiano impegnato nel sociale. L’insegnamento della Chiesa, pur
122) F. MINORI, Mentendo diranno di voi ogni male, in A.d.P, 2-7-1972, 1.
123) Alcuni mesi prima (ottobre 1972) della pubblicazione del nuovo Piano Pastorale (primavera
1973) con la costituzione della nuova parrocchia nella periferia informe di nord/est. Antonio
Morreale, nominato parroco della nuova parrocchia, povera, senza Chiesa, con locali degradati adibiti
a scuola materna, aveva chiesto a Luigi Sferrazza, formalmente vice-parroco del Carmine ed in forze
all’Ufficio Catechistico Diocesano, di accettare la sfida di una esperienza di base in un quartiere
emarginato e difficile di Favara, assumendosi, nel contempo la responsabilità della gestione della
amministrazione della parrocchia. In questa nuova esperienza fu coinvolto una parte considerevole
del gruppo giovanile del Carmine. Nella Comunità di via Agrigento la celebrazione settimanale della
eucaristia diventò un appuntamento frequentato sempre più non solo dalla gente del quartiere, ma
anche da molte persone, specialmente giovani, che venivano da tutte le parti di Favara e spesso da
diversi comuni della provincia. La prassi di vita della comunità di Favara, le riflessioni, i documenti
esprimono lo sforzo di chi si confronta con la religiosità tradizionale ma per superarla.
124) L’argomento sarà ripreso in Scelta 30 – 3- 1975.
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