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L’obiettivo principale che i cattolici del dissenso si proponevano era rompere la barriera anticomunista che era stata alzata dal fronte integralista, che si era ritrovato attorno a padre Sorge, anche a costo di dividere in due parti la Chiesa agrigentina, come scrisse Sferrazza nell’articolo in cui annunciava il convegno nazionale dei Cristiani per il socialismo dal 7 al 9 gennaio: «E nella nostra provincia tale contributo è stato caratterizzato dal contrasto che ha spaccato in due la Chiesa agrigentina e che ha demarcato in maniera più chiara la linea che divide sfruttati e sfruttatori, ma che ha accelerato contemporaneamente il processo di ricomposizione dell’unità della classe lavoratrice» 230. Dunque la spaccatura all’interno della Chiesa agrigentina, secondo la valutazione di Sferrazza, era un fatto positivo poiché, oltre a demarcare le due tendenze opposte, univa tutti coloro che lottavano per un unico progetto politico. Infatti, per tutta la primavera del 1976 l’attività dei cattolici dissidenti in provincia fu diretta a rendere ancora più palese la rottura ormai avviata nel mondo cattolico dal punto di vista politico, in modo da liberarsi dalla Democrazia Cristiana e fare una scelta a sinistra: 140 «Si tratta di favorire ulteriormente quella rottura politica del mondo cattolico che, già da tempo iniziata, deve trovare in occasione delle prossime elezioni una conferma non più equivoca. Perché le scelte politiche – dicono i Cristiani per il socialismo - non possono essere compiute in base alla fede ma in forza dei reali interessi della gente. Per cui i lavoratori, gli operai, i con- 230) ID, Cristiani nella sinistra, militanti nelle lotte di liberazione in Scelta,12-12-1976, 1. Il movimento dei Cristiani per il socialismo nasce in Cile, sotto Allende, nell’aprile 1971, con l’adesione di ottanta sacerdoti. A Santiago nel 1972 si svolse il I convegno. In Italia il I convegno si tenne nel 1973 a Bologna. Il II convegno a Napoli nel 1974, che si chiuse al canto di “Bandiera rossa”. Fu il momento culminante del movimento che contava 200 gruppi con 20.000 aderenti, tra cui mille sacerdoti. Il III convegno si tenne a Roma nel gennaio 1977 e segnò la fase calante del fenomeno politico ed ecclesiale.
tadini, le casalinghe –anche se credenti - non possono più continuare ad avallare un partito politico che presentandosi con l’etichetta di cristiano ha tradito non tanto e non soltanto i principi cristiani, quanto le reali esigenze di tali classi sociali» 231. Sicché le elezioni nazionali, annunciate per la tarda primavera, dovevano segnare la divisione politica di quel mondo cattolico dopo i decenni di configurazione compatta a favore della Democrazia Cristiana. È su questa tematica che si misuravano politicamente i cattolici del dissenso, che valutarono, come un ritorno al passato, la nomina di mons. Maverna a segretario della Conferenza Episcopale Italiana. Secondo questi cattolici, Maverna quando aveva ricoperto l’incarico di assistente nazionale dell’Azione Cattolica aveva bloccato il tentativo del rinnovamento e del disimpegno dell’associazione nei confronti della Democrazia Cristiana 232. Lo scontro politico si fece più intenso soprattutto a partire dall’aprile 1976 poiché, a due mesi di distanza, gli italiani erano chiamati a rinnovare il Parlamento con un Partito Comunista Italiano che, oltre a riconfermare il successo delle amministrative del ’75, mirava al sorpasso nei confronti della DC. Nella primavera del 1976, in preparazione al delicato appuntamento elettorale, i cattolici del dissenso confluiti nel movimento Cristiani per il socialismo organizzarono un’assemblea provinciale con l’intento di costruire una società democratica e socialista. Per far conoscere gli scopi che si prefiggevano fu distribuito un volantino - a firma di Stefano Bacchi, Tatà Alba, Luigi Sferrazza e Antonio Vetro – in cui si affermava anche il modo di come doveva avvenire la costruzione di questa nuova società: «Perché questa evoluzione politica si possa accelerare anche nell’agrigentino pensiamo che sia necessaria una presenza organiz- 231) L. RUOPPOLO, Fede in Cristo o nella DC?, in Scelta, 13-6-1976, 2. 232) Cfr. ID., Marcia indietro, in Scelta, 4-4-1976, 1. 141
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