enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

movimento politico, non solo l’interpretazione marxista e orizzontalista
del vangelo ma anche il modello di Chiesa, cioè una Chiesa retta
dalla base in opposizione all’istituzione gerarchica:
«I miei ripetuti, insistenti richiami sono stati lettera morta. Essi
hanno continuato, con durezza, a dare al vangelo una interpretazione
classista, non accorgendosi di essere divenuti più integralisti
degli stessi marxisti, a contestare la gerarchia e la Chiesa istituzionale,
accusandola pesantemente di essere alleata degli sfruttatori,
criticandone aspramente i documenti e le direttive, e pretendendo,
tuttavia, di rimanere nella Chiesa, ossia in una Chiesa
acefala, in cui arbitro è la volontà della base» 327.
Petralia ai sacerdoti filocomunisti oltre a contestare il modo errato
di interpretare il Concilio ricordava loro quale era la natura e la funzione
del prete:
«Essi che sbandierano spesso il Concilio interpretandolo “ad
usum delphini”, dovrebbero sapere che il parroco, nella sua comunità
parrocchiale, è l’alter ego del vescovo, è un suo portavoce,
perché, strettamente parlando, il vescovo è il pastore vero
della Chiesa locale. Quindi, dal momento che il parroco non sente
di condividere più gli insegnamenti e le direttive del vescovo, logica
vuole che si tiri in disparte, senza costringere il superiore a
un gesto di autorità» 328.
Ai due sacerdoti Petralia contestava anche un’incoerenza di fondo:
«I due preti preferiscono vivere in una posizione di incoerenza:
327) L.c. Come abbiamo avuto modo di evidenziare nei capitoli precedenti a partire dal 1970
tutto ciò che era istituzionalizzato veniva criticato aspramente preferendo movimenti transitori e
spontanei e senza regole fisse.
328) Chiarificazioni, in A.d.P., 19/26-9-1976,1.
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