enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

più stretto rapporto con la Gerarchia; e tuttavia anch’essi godono di
un sufficiente spazio di autonomia, potendo e dovendo dialogare in spirito
di umiltà e di carità e soprattutto mettere a servizio della evangelizzazione
e della Pastorale tutta la ricchezza delle loro conoscenze ed
esperienze che li fa mediatori necessari tra Chiesa e mondo.
I laici che hanno fatto una scelta preferenziale socio-politica hanno
certamente un più largo spazio di autonomia ma, se non vogliono staccarsi
dalla Chiesa vivente, devono anch’essi confrontare di continuo le
proprie scelte ideali e operative col Vangelo e con la Chiesa, in spirito
di umiltà e carità.
Purtroppo – ecco il punto dolente - in qualche settore dell’Azione
Cattolica e in movimenti socio-politici che pur si dicono cristiani, il
dialogo si è tramutato in aspro confronto dialettico, l’ascolto in accusa,
la coerenza in dissenso spesso acido o aggressivo, al limite della rivolta
e dello scisma.
L’errore è lì: hanno trasformato la fede in una ideologia e hanno
scelto una certa ideologia come chiave interpretativa della fede, con la
conseguenza di dare il primato all’ideologia e oscurare la fede.
Dal capitalismo sono precipitati nel marxismo senza capire che in
ogni sistema ideato e costruito fuori di Cristo si annidano le forze del
male; e che ogni liberazione, fuori della liberazione portata da Cristo,
è provvisoria, piena di limiti e di storture almeno potenziali; libera da
una oppressione per portare ad altra oppressione forse più dura. È
come quella inferma, ricordata da Dante, “che non può trovar posa in
su le piume – ma con dar volta suo dolore scherma”.
La via è un’altra ed è più difficile ma più sicura: soprattutto è la
vera e veramente liberatrice: muoversi con coraggio e fede dal Vangelo
radicalmente interpretato e vissuto, per trovare nuove forme di gestione
del potere economico e politico, in cui nessuno sia dèspota, nessuno
sia schiavo, ma tutti partecipino alle responsabilità e ai vantaggi
del potere.
Su questa via, veramente cristiana, possono essere utilizzate le
esperienze storiche sia del capitalismo sia del collettivismo, nelle parti
non caduche e non legate alla ideologia, purchè siano vivificate da una
vigile coscienza cristiana.
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