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fermazione della società cristiana, malgrado si fosse celebrato il Concilio Vaticano II. La prolungata crisi del Governo regionale agli inizi del 1969, dopo le dimissioni del presidente Carollo, aveva creato una situazione difficile e incontrollabile a tal punto che preoccupò seriamente i vescovi siciliani che, riuniti a Sciacca, diramarono un comunicato con il quale richiamavano i responsabili a superare la situazione di stallo dovuta: «alla lotta asperrima tra i partiti e tra le correnti di uno stesso partito, all’accentuazione marcatamente politica di un istituto che doveva essere prevalentemente amministrativo, ai clientelismi e ai personalismi, al gioco dei franchi tiratori, sono i gravi sintomi di un malessere che non trova uomini pronti ai rimedi» 72. Detto in altri termini, i vescovi denunciavano il comportamento deludente e mortificante di un’Assemblea regionale incapace di trovare i rimedi necessari per la soluzione dei problemi politici e sociali più urgenti, poiché aveva smarrito gli obiettivi fondamentali della politica, a tal punto che la dialettica interna nel partito di maggioranza, e tra i partiti, si era ridotta a clientelismo e personalismo, che esprimevano una lotta esclusivamente per la conquista del potere. In questo modo, dopo più di vent’anni dall’istituzione dell’Autonomia siciliana si coglieva la fine della spinta dell’autonomismo siciliano, che tante speranze aveva alimentato negli anni precedenti. Dopo vent’anni, alcuni fondatori dell’Autonomia erano scomparsi, come Guarino Amella, Enrico La Loggia, Salvatore Aldisio; altri erano stati eletti al Parlamento nazionale come Giuseppe La Loggia e Giuseppe Alessi; altri erano usciti dalla scena politica. La presenza del nuovo personale politico, nei vari partiti, non riuscì a controllare e a fermare la politica centralista del Governo; le segreterie regionali dei partiti ubbidivano ciecamente sempre più alle segreterie nazionali 56 72) Denuncia dell’Episcopato siciliano, in A.d.P., 16-2-1969, 1.
e alle proprie correnti; la stessa Autonomia non riuscì a dare lo sviluppo tanto desiderato dai siciliani. Il comunicato dei vescovi non passò, ovviamente, inosservato. Infatti le Acli regionali accolsero la sollecitudine e l’analisi dell’episcopato siculo, e in un documento proposero una politica di pianificazione per il progresso dell’Isola dopo aver sottolineato la fine del periodo del collateralismo con la Democrazia Cristiana 73. Anche il settimanale diocesano L’Amico del Popolo diede risalto alla presa di posizione dei vescovi siciliani, e il direttore Di Giovanna, prendendo spunto del comunicato, metteva il dito sulla piaga del malaffare diffuso: “È sintomatico il fatto che nessun’altra istituzione è diventata tanto impopolare e simbolo di confusione e di involuzione, tra noi, quanto la “Regione»: l’autonomia è stata screditata sotto tutte le forme e con tutti i mezzi: pessima amministrazione, fallimenti degli enti finanziari e delle gestioni delle aziende regionali, panacea dell’industrializzazione che non arriva mai, burocratizzazione macroscopica della pubblica amministrazione (che si compone di 12 mila impiegati e che costa 6 miliardi), malcostume, bramosìa del potere clientelare sono alla base del permanente discredito» 74. La denuncia dei vescovi indusse la Chiesa a sostenere con sofferenza la Democrazia Cristiana nelle votazioni del maggio 1970 per il rinnovo del consiglio comunale e provinciale. La mancata realizzazione di opere, di infrastrutture, di sviluppo, la situazione di stallo nelle zone terremotate, l’emigrazione, la lotta interna nella DC avevano fatto assumere un atteggiamento più critico e sofferto: 73) Cfr. Le Acli propongono una nuova politica, in A.d.P., 2-3-1969, 6. In tale documento scrivevano le Acli: “al di fuori di ogni schematismo partitico ed ideologico, esiste la possibilità di promuovere un’azione di crescita civile, di partecipazione popolare e di mobilitazione allo sviluppo degli Enti Locali e di tutte le forze culturali e sociali dell’Isola”. 74) A. DI GIOVANNA, L’equivoco del potere, in A.d.P, 16-2-1969, 1. 57
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