enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

litico; è meglio anzi che si liberi da ogni compromesso. Tutti
gli uomini di qualsiasi classe o partito hanno bisogno della salvezza
di Cristo. Però per la Chiesa, perché pure si renda sempre
più credibile, l’unica scelta permessa, anzi d’obbligo, è
quella che ha fatto Gesù: i poveri, i sofferenti, gli ignoranti, i
deboli, gli emarginati. Tale scelta è di preminenza e non di
esclusione per le altre categorie di persone. Comunque i ricchi
o i potenti nel senso di quelli che godono maggiore autosufficienza
e autonomia e hanno in mano in diverso grado le leve
del potere, possono essere accettati in quanto tali, purchè siano
disposti ad essere strumenti di liberazione dei “poveri» e degli
“oppressi”» 87.
Facendo leva sul testo paolino di 1Cor. 11, 17-19 la comunità cristiana
di base di Favara contestava la presenza del ricco nella vita della
Chiesa, perché la sua stessa condizione sociale, quella di essere ricco,
urtava contro la Parola di Dio e il sacramento dell’Eucarestia:
«una Eucarestia che non suppone una fraternità realmente realizzata
e una equa distribuzione dei beni della terra diventa una
profanazione ed uno scandalo. La Chiesa sarà sempre più una
nella misura in cui si impegnerà ad abolire le classi per la liberazione
degli emarginati e sfruttati. L’accettazione del fatto della
lotta di classe non sarà una scelta discriminatoria che vuole l’odio
di una categoria di uomini ma la scelta della via che ci permette
di realizzare le condizioni essenziali per una vera fraternità
universale» 88.
Dunque per la comunità cristiana, il Piano di Rinnovamento era
inaccettabile su questo punto, perché oltre ad urtare contro la Sacra
87) Citazione presa dal documento della COMUNITÀ CRISTIANA DI BASE La nostra speranza,
aprile 1973, 7.
88) Ibidem, 8.
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