enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

tra i sacerdoti. Secondo Barbera c’erano preti che non avevano accolto
il rinnovamento conciliare, anzi lo guardavano con sospetto. Nel
suo articolo Barbera lamentava che in seno alla Chiesa, malgrado ci
fosse stato un Concilio che aveva invitato al rinnovamento delle discipline
teologiche, vescovi e preti continuavano ad usare il metodo
deduttivo proprio della Scolastica: provare la propria tesi cercando il
riscontro nei documenti del magistero o negli scritti patristici, senza
porsi il problema della validità di tale tesi in un contesto sociale e culturale
in continua evoluzione. Per Barbera occorreva avviare una
nuova formazione culturale del prete per delineare un nuovo modello
per la Chiesa:
«Vescovi e preti non dovrebbero aggiornarsi, fare analisi socioreligiose,
verificare insieme, nella realtà, finalità, obiettivi pastorali,
metodi e strategie, studiare piani d’attività?» 292.
Per ultimo lanciava un avvertimento con l’auspicio che fosse accolto
dalla comunità diocesana:
«Il rischio di istituzionalizzare metodi, analisi e ricerche oggi per
continuarle dopo, quando bisogna cambiarle, resta più grave nella
Pastorale ecclesiale, e l’unica soluzione sembra l’educazione permanente
del clero, vescovi compresi, come ricerca e verifica della
realtà ecclesiale nel tempo che si vive» 293.
La stessa esigenza di una nuova formazione sacerdotale era avvertita
da don Gaetano Arnone, che in occasione della giornata pro-seminario
indirizzò una lettera ai seminaristi, che fu pubblicata da Scelta, ai
quali proponeva il modello di prete inserito nella realtà sociale, anziché
il modello cultuale e sacrale. Con amarezza annotava, in tale lettera,
che, malgrado notevoli cambiamenti sociali e culturali fossero av-
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292) C. BARBERA, Educazione permanente e clero, in Scelta, 20/27-2-1977, 2.
293) L.c.