enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

nità, esige che tutti i membri siano coscienti delle mete da raggiungere
e si impegnino responsabilmente a collaborare per raggiungerle.
I presbiteri riuniti a Sciacca, mentre riconoscono che le nostre
parrocchie non possono ancora dirsi pienamente cristiane perché
non sono espressione piena di comunità ecclesiale, anche se vi
operano all’interno dei gruppi di Chiesa che sono una garanzia
per il futuro, si richiamano al dovere di un impegno di riflessione,
di preghiera e di azione per fare delle parrocchie un luogo di
espressione ecclesiale di fede, di culto e di missione. Solo da queste
comunità così definite possono nascere dei gruppi di catechisti
concepiti non più come persone che hanno da insegnare
delle formule e dei concetti intellettuali di fede, ma come cristiani
che, condividendo in pieno la vita dei catechizzandi, trasmettono
il messaggio che vivono ed approfondiscono nelle comunità
d’origine. Si potrà avere il passaggio da una catechesi
strutturata scolasticamente ad una catechesi che diventa momento
forte di un piccolo gruppo che vive la sua fede nella comunità.
Il cammino verso questa meta ci pone nell’urgenza di suscitare
dei gruppi di catechisti compenetrati dal fatto di Cristo e preparati
metodologicamente all’annuncio in situazioni concrete» 50.
Con questo documento i preti firmatari iniziarono a riflettere sul
rapporto Chiesa-vescovo in modo diverso da Petralia. Mentre per Petralia
elemento costitutivo e fondamentale della Chiesa era il vescovo,
poiché tramite il suo annuncio si fondava la comunità cristiana 51, i sacerdoti
firmatari, accanto al vescovo, ponevano i presbiteri, come se
volessero dare a questi ultimi quel peso decisionale che non avevano
avuto nel governo della Chiesa locale. Il documento di Sciacca esprime
il desiderio di un rinnovamento ecclesiale che non sia calato dall’alto
e che si concretizzi nelle comunità locali.
50) L.c
51) Cfr. G. PETRALIA, Comunione e istituzione, cit., 1.
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