enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

A differenza degli anni precedenti in cui Petralia aveva espresso
tutto il sostegno verso l’Azione Cattolica e aveva diffidato dei gruppi
spontanei e delle comunità di base, che erano sorte in alcune parrocchie,
questa volta Petralia, nei confronti soprattutto delle comunità di
base, non mostrando una diffidenza aprioristica, cercava di coglierne
la positività nel contesto ecclesiale. Tuttavia per definirsi ecclesiali dovevano
rispondere a tre criteri che per il vescovo erano irrinunciabili:
1) vita di fede, 2) vita di grazia, 3) vita di comunione.
A me sembra il massimo che Petralia potesse concedere ai gruppi
di base per essere considerati come ecclesiali. Questa volta manca quell’atteggiamento
diffidente che aveva caratterizzato la scelta Pastorale
del vescovo nei confronti di questi nuovi movimenti di spiritualità,
quando in passato aveva messo al primo posto l’atto di ubbidienza in
un periodo in cui non si capiva più cosa fosse l’ubbidienza e la disobbedienza
era divenuta una forma di virtù.
I principali scopi della Lettera erano la conversione, il superamento
delle divisioni, la ricerca dell’unità, la concezione della Chiesa missionaria,
la partecipazione dei laici alla vita parrocchiale tramite i consigli
pastorali parrocchiali. La scelta religiosa, prevalente nella Lettera,
non toccava l’ambito sociale e tanto meno quello politico, eccetto in un
limitato inciso in cui si parlava della
«animazione cristiana del mondo del lavoro, l’assistenza agli
emigrati e alle loro famiglie, la presenza attiva tra i poveri e i sofferenti,
tra gli analfabeti e i disoccupati, per la elevazione morale
e materiale» 95.
Dobbiamo rilevare che delle oltre quattromila parole di cui si componeva
la Lettera La Grande occasione, scritta da Petralia in prossimità
del Giubileo del 1975, dedicava soltanto 35 parole alla questione so-
95) L.c La Lettera Pastorale conta soltanto 12 citazioni bibliche tutte del Nuovo Testamento 4
di Paolo, 3 di Luca, 2 di Giovanni, 2 di Marco e 1 di Matteo; fonti patristiche: 2 di sant’Agostino;
Magistero: 1 di Paolo VI.
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