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Alla base dello scontro tra Petralia e le comunità firmatarie del documento
148 c’era un modo diverso di concepire il sacramento del matrimonio,
e questo modo diverso causò l’incomprensione e la spaccatura
all’interno della comunità ecclesiale nonché un approccio diverso
al divorzio.
Per le comunità firmatarie l’indissolubilità del matrimonio vigeva
fino a quando all’interno della coppia esisteva l’amore. E questo amore
non poteva coincidere con l’istituto giuridico dell’indissolubilità 149
mentre per Petralia il matrimonio, anche sul piano giuridico, rimaneva
indissolubile 150.
Egli ordinava alle parrocchie che in tutte le celebrazioni delle sante
messe venissero letti la Notificazione della Conferenza Episcopale Italiana
del 21 febbraio 1974 e il Comunicato dei vescovi siciliani del 18
148) Ricordo che quel documento fu firmato dalle seguenti comunità ecclesiali: comunità cristiana
del quartiere ‘via Agrigento’ di Favara; comunità giovanile del Carmine di Favara; comunità di
base del quartiere San Giuseppe di Agrigento e del gruppo di base ‘via Dante’ sempre di Agrigento.
Bisogna ricordare, inoltre, che in linea di massima erano gli stessi appartenenti alle sopra citate
comunità che firmavano altri documenti e volantini.
149) Cfr. Documento delle comunità, in A.d.P., 7-4-1974, 4.
150) Per comprendere il clima delicato che si venne a creare, riporto la testimonianza che
recentemente (agosto 2002) mi ha riferito Luigi Sferrazza: “Ricordo che il motivo di contrasto
con la Curia e con il Vescovo cominciarono un sabato di febbraio 1974, alcune ore prima di un
convegno organizzato a Palma di Montechiaro da un gruppo di giovani di sinistra animato da
Rosario Gallo. Prima dell’incontro ricevetti una fitta serie di ripetute telefonate, dall’arciprete
Castellino di Palma Montechiaro prima, poi da mons. Angelo Noto, Vicario Generale e da don
Lucio Li Gregni, mio diretto superiore all’Ufficio Catechistico Diocesano. L’insistenza della pressioni
mi convinse della opportunità di partecipare all’incontro a cui non avevo dato alcuna importanza.
Dopo le pressioni della Curia, un gruppo consistente della comunità e lo stesso Antonio
Morreale decisero di venire con me a Palma di Montechiaro. Di quell’incontro, poco partecipato a
cui sono intervenuti, oltre me, l’On. Pancamo (PCI), l’avv. Marchese (PSI) ed Antonio Morreale,
svoltosi in un garage, con la partecipazione di poca gente seduta in banchi sgangherati, parlarono
i giornali nazionali che però misero in risalto solo il mio intervento. Dopo quell’incontro e dopo
le iniziative esplicite della comunità di base di Favara e le iniziative editoriali de L’amico del
popolo a cui partecipavamo, il vescovo invitò verbalmente me ed Antonio Morreale a non intervenire
pubblicamente sul tema del divorzio. Immediatamente dopo l’appuntamento del referendum
il Vescovo mi chiese, attraverso mio fratello Antonio, parroco del Carmine, un esplicito atto pubblico
di comunione e fedeltà al vescovo al fine di evitare decisioni spiacevoli oltre che l’allontanamento
dall’Ufficio Catechistico della Curia. Il documento di adesione alla comunione del
vescovo da me stilato non piacque a Petralia che però si limitò a trasferirmi dal Liceo Classico
Empedocle di Agrigento all’Istituto Professionale di Villaseta per insegnare Religione Cattolica,
con il tentativo di “isolarmi” dal capoluogo”.
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