enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

a celebrare la santa Messa. L’invito cadde nel vuoto poiché nessun sacerdote
celebrò in quella Chiesa per non andare contro gli ordini del vescovo,
pertanto per alcune domeniche i fedeli si riunivano soltanto per
ascoltare la Sacra Scrittura 325.
Il provvedimento di Petralia suscitò reazioni diverse nella comunità
ecclesiale diocesana: una parte lo accolse favorevolmente perché
si poneva fine ad una questione che si trascinava da alcuni anni, un’altra
parte con malumore perché temeva un irrigidimento delle posizioni
e la fine di un qualsiasi dialogo. E proprio per dissipare questi malumori
Petralia pubblicò l’articolo Precisazioni sul settimanale diocesano,
in cui dopo aver apprezzato l’impegno sociale dei due sacerdoti,
espresso nella fase iniziale, contestava loro la scelta “prevalentemente
sociopolitica” a tal punto che la comunità parrocchiale era divenuta, secondo
il vescovo, una base dei Cristiani per il socialismo:
186
«Preti e comunità fecero un’aperta scelta marxista che si concretizzò
nella campagna a favore del divorzio e dei comizi per le
sinistre marxiste» 326.
Petralia contestava ai due sacerdoti, e a quelli che sostenevano il
325) 4 Cfr E. MINIO, Risposta al Vescovo, l’esperienza continua, in L’ora, 26-10-1976, 6.
Precedentemente non sono mancati tentativi di occupare la Chiesa: cfr. U. RE, La Comunità decide se
occupare la parrocchia in Giornale di Sicilia, 15-9-1976, 11. In questo articolo Minio riporta una
frase di Morreale in cui sostiene che tra il Diritto Canonico e il Vangelo sceglie il Vangelo. Su questa
vicenda mi riferisce, nell’agosto 2002, Luigi Sferrazza: “L’invito a non lasciare la comunità parrocchiale
dei santi Apostoli Pietro e Paolo senza Eucarestia era rivolto ai parroci di Favara. La domenica
24 ottobre al consueto appuntamento domenicale dell’Eucarestia intervenne una folla di fedeli del
quartiere, molti simpatizzanti ed amici da tutta Favara e dalla provincia; presenti anche molti sacerdoti
che con noi avevano condiviso i momenti di tensione con il vescovo. Non abbiamo voluto che
questi presiedessero l’Eucarestia per non acuire ulteriormente i rapporti con il vescovo; ci siamo limitati
a celebrare la liturgia della parola iniziando un periodo di digiuno eucaristico nei locali della
Chiesa dove i ragazzi della comunità avevano scritto “LA CHIESA E’ DEL POPOLO””.
326) Precisazioni, in A.d.P., 19/26-9-1976, 1. L’articolo, anche se non è firmato, si ritiene per i
contenuti e lo stile, scritto dal vescovo Petralia. In una conferenza stampa Petralia spiegava le ragioni
dei provvedimenti e accusava don Luigi Sferrazza di fare propaganda marxista nei vari Comuni della
provincia cfr. F. CHIBBARO, I due sacerdoti ribelli più integralisti degli stessi marxisti?, in Giornale
di Sicilia, 16-9-1976, 7.