enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

contadini, 36 artigiani, 2 disoccupati, 26 docenti, 14 impiegati, 9 pensionati,
3 medici, 2 direttori didattici, 2 pubblicisti, 3 periti industriali,
10 firme non identificate. Tra le firme sorprende la componente studentesca,
che si aggiudica il primo posto, segno che il movimento dei
cattolici del dissenso fu particolarmente seguito dagli studenti, che vivevano
i travagli e le lotte di trasformazione sociale iniziate nel 1968.
Dalle firme, inoltre, si rileva che i preti e i laici del dissenso incisero
sia sul versante degli agiati che avevano una adeguata preparazione culturale
sia sui meno abbienti. Non sappiamo se tra le 352 firme non pubblicate
ci fossero altri sacerdoti 266. Le 12 firme rilevate sono poche a
confronto dei 260 sacerdoti diocesani; certamente lo sono in riferimento
al documento dei sessanta, cioè al documento firmato da 52 sacerdoti
che due anni prima aveva contestato a Petralia la conduzione della diocesi.
Quel documento del 1974 raccolse più consensi nei confronti di
Solo la libertà dell’uomo libera la Chiesa, perché espresse un’istanza
esclusivamente ecclesiale senza entrare nell’ambito politico; il presente
documento, invece, pur esprimendo un’esigenza ecclesiale, ha un riferimento
esplicitamente politico nei contenuti e nella scelta elettorale.
Il collettivo di Scelta recepì il documento di Petralia con ‘dolore e
amarezza’ e, appellandosi all’episcopato francese, ribadiva il pluralismo
nelle scelte politiche, poiché considerava l’unità e la comunione
ecclesiale soltanto dal punto di vista della fede cristiana 267.
Dopo le elezioni, che registrarono un recupero della Democrazia
Cristiana, la Chiesa italiana scelse la linea intransigente nei confronti
dei cattolici del dissenso. Infatti, il card. vicario di Roma, Poletti, scrisse
a dom Franzoni una lettera in cui gli dettava tre condizioni: 1) il ritorno
umile e sincero alla comunione dopo aver riconosciuto gli errori; 2) una
richiesta di riduzione allo stato laicale; 3) riduzione allo stato laicale ‘in
poenam’ da parte della Chiesa 268.
Anche Petralia, in campo diocesano, si adeguava alla linea in-
266) Con elevata probabilità ritengo di no, diversamente per motivi di priorità l’avrebbero pubblicate.
267) Cfr. Solo la libertà dell’uomo libera la Chiesa, in Scelta, 13-6-1976, 1.
268) Cfr. L. RUOPPOLO, Il caso Franzoni, in Scelta, 27/6-4/7-1976, 3.
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