enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

9; Mc. 10,2-10; Lc.16,18; 1Cor.7,10-11). Cristo si appella ad un
diritto divino originario e lo ratifica con la sua autorità di legislatore
della Legge Nuova. San Paolo è, a sua volta, perentorio:
“quando alle persone sposate, ordino, non io ma il Signore, che
la moglie non si separi da marito. Che se già si è separata, non
riprenda marito ovvero si riconcilii col suo sposo. E che il marito
non ripudii la moglie”.
Si tratta quindi – scriveva Petralia – di istituzione divina: “Ordino,
non io, ma il Signore”, non già di un mero ordinamento giuridico.
Dobbiamo affermare con amarezza che, se dei sacerdoti hanno
avallato le proposizioni citate (vedi “La Sicilia” 31 marzo 1974)
essi hanno almeno ingenerato delle gravi confusioni in materia
di fede». 139
A differenza del direttore Di Giovanna e delle comunità sopra
elencate, per Petralia il matrimonio non era un argomento opinabile
per il quale la coscienza libera del cattolico poteva liberamente decidere,
ma un argomento che riguardava la dottrina della fede cristiana
in quanto tale.
La comunità cristiana di base di via Agrigento di Favara rispose all’articolo
di Petralia, Deviazioni, con l’intento di approfondire meglio
la riflessione sul matrimonio e divorzio, precisando, fin dalle prime battute
che, in questa riflessione, i due sacerdoti Morreale e Sferrazza non
erano coinvolti per non infrangere le direttive del vescovo, che formalmente
– essa diceva – li aveva invitati a tacere sulla questione del
divorzio 140.
Dopo aver evidenziato che, in forza del Decreto conciliare sull’apostolato
dei laici n. 3, era compito dei laici assumersi delle responsabilità,
la comunità cristiana precisava quanto aveva commentato
Petralia riportando alcune espressioni particolari dei cattolici del
dissenso:
139) G. PETRALIA, Deviazioni, in A.d.P., 7-4-1974, 1.
140) A me sembra, leggendo il documento, che, invece, sia stato scritto proprio dai sacerdoti.
93