enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

cumenti ufficiali pubblicati. Dunque, non è mia intenzione parteggiare
per una posizione o per un’altra. Come dicevo, il mio intento è comprendere
le teologie che stavano alla base dello scontro, salvaguardare
le pubblicazioni anche minute, rilevare la fonte del cammino che segnerà
la Chiesa agrigentina quantomeno negli anni ottanta.
Il clero diocesano non si divise in modo netto tra difensori della
linea Pastorale, ecclesiale e politica di Petralia e oppositori, perché c’era
un numero di sacerdoti – oggi non facilmente quantificabile – che non
si ritrovava né sulle posizioni di Petralia né su quelle del dissenso. Non
mi è dato di sapere quale posizione assunse questo clero non schierato.
A quanto sembra non subì passivamente o da semplice spettatore il confronto
ma cercò, fin dove fu possibile, una via d’uscita, un’intesa, soprattutto
quando era ancora possibile salvare la comunione ecclesiale.
Considerato che diversi avvenimenti e circostanze sono state trattate
da diversi punti di vista non è stato possibile evitare le ripetizioni.
La presente pubblicazione si divide in due parti: la prima comprende
il periodo dal 1964 al 1971, durante il quale maturarono i nuovi
fermenti all’interno della comunità agrigentina senza però che si rompesse
la comunione ecclesiale; la seconda parte interessa gli anni dal
1972 al 1977, periodo carico di tensioni e di incomprensioni che portò
alla rottura della comunione ecclesiale e segnò la fase più dolorosa della
storia della Chiesa agrigentina di questo secolo.
Del tentato dialogo tra cultura cristiana e cultura marxista, Agrigento
diventò uno dei più significativi laboratori politici dell’Italia degli
anni di piombo, della crisi petrolifera, della crisi del centrosinistra e di
una Chiesa che cercava una nuova collocazione in una società che andava
cambiando.
Leggendo la presente ricerca, è possibile conoscere uno dei periodi
più intensi e travagliati del Novecento.
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