enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

quella di Morreale, ma ferma nei propositi, esprimeva una situazione
di disagio e di sofferenza. Lasciamo al lettore la comprensione di questa
lettera che pubblichiamo nelle parti centrali:
«Di fronte alla tavola apparecchiata e pronta per il memoriale,
ma inutilizzata per la decisione del vescovo, ho meglio compreso
che il dono di presiedere l’Eucarestia è un grande dono. Ma è un
dono che non si può barattare con nessun accomodamento, con
nessuna rinuncia alla prassi di libertà ed autenticità.
Il dono dell’Eucarestia ci scoppia nelle mani e giudica la nostra vita
nel momento in cui tentiamo di asservirlo agli interessi delle classi
dominanti o lo riduciamo ad una formalità precostituita o non operiamo
per riportare all’unità un mondo disgregato dall’egoismo organizzato.
Mi sono quindi convinto sempre più di non potere accettare
di barattare questo dono neanche con il mio vescovo che,
credevo, me lo aveva dato per il bene e l’utilità comune e che ora
me lo toglie perché ho cercato di viverlo in profonda solidarietà con
gli emarginati, con gli sfruttati, in un impegno militante per contribuire
a dare ad ogni fratello la gioia di vivere la vita secondo la vocazione
che il creatore ha impresso nel cuore dell’uomo.
Eccellenza, mi riconosco tanti peccati e tanti limiti: sento il bisogno
di chiedere per tante cose perdono ai fratelli ed al mio Signore.
Ma non voglio rinnovare, sulle spalle degli sfruttati e milioni
di fratelli scomunicati ingiustamente, il gesto traditore di
Giuda» 287.
Infine Sferrazza lanciava una speranza per il futuro:
«malgrado tutto continuo a credere nella possibilità che un confronto
di fede un giorno riuscirà a ricomporre la Chiesa attorno al tavolo
287) L. SFERRAZZA, Lettera al vescovo, in Scelta, 28-11-1976, 1. Come abbiamo avuto modo di
sottolineare in altre sezioni di questa ricerca, per la teologia della liberazione la celebrazione della santa
Messa era il momento culminante dei credenti impegnati nella lotta contro gli sfruttatori, pertanto rinunciare
alla lotta di liberazione equivaleva a rinunciare alla celebrazione del pane Eucaristico stesso.
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