enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

Sul modo di considerare i gruppi di Chiesa, o spontanei, registriamo
una differenza tra i firmatari del documento e Petralia. Mentre per quei
sacerdoti i “gruppi spontanei” erano segno di vitalità e auspicio per il
futuro, Petralia riconosceva credibile e valida soltanto l’Azione Cattolica,
e mostrava diffidenza nei loro confronti, soprattutto sul modo come
si svolgevano gli incontri e sulla mancanza di organizzazione all’interno
dei “gruppi spontanei”.
Possiamo concludere che il documento dei sacerdoti, che parteciparono
al corso di aggiornamento a Sciacca, segnò uno spartiacque
tra il periodo post-Concilio e l’inizio della contestazione, se pur in
tono minore e in germe, nella Chiesa agrigentina, poiché emersero
nuovi elementi anche nell’uso della terminologia. Infatti, per la prima
volta entrarono nel lessico ecclesiale termini come prassi, liberazione
globale, gruppi di base, comunità al positivo, vita borghese dei
preti, moralismo dilettantistico, coraggio di proclamare la Parola di
Dio… che furono diffusi anche con il contributo di don Luigi Sferrazza,
che a Sciacca rese vivace il dibattito e la stesura del documento,
come si evince da un articolo pubblicato sul settimanale L’Amico
del Popolo in cui ricorrono contenuti e termini presenti nel documento.
Il nuovo linguaggio presente nel documento, lo riscontriamo
anche nei documenti e nelle riflessioni dei gruppi di base di
quel tempo, segno, questo, che tra i sacerdoti firmatari cominciavano
a circolare strumenti culturali ed esperienze che si collegavano alle
comunità di base.
In quell’articolo Sferrazza, commentando il documento dei preti,
proponeva un’azione più incisiva che permettesse di superare l’immobilismo.
L’obiettivo di Sferrazza era la necessità di affermare il principio
di un rapporto nuovo nella comunità ecclesiale e gerarchia, dare un
peso nuovo alla dimensione della comunità. Tutto ciò in contrapposizione
alla concezione troppo gerarchica della struttura ecclesiale:
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«Il popolo di Dio – scriveva – aspetta con ansia una proposta concreta
di liberazione globale e non può aspettare che la prassi per
questa maturi nei documenti ufficiali. Del resto chi dà contenuto
e valore a tutto quello che facciamo è Cristo che si incarna nella