enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

guere un’azione cristiana da una non cristiana, convinto che questo criterio
potesse indurre i politici a superare le lotte e l’immobilismo politico:
«non è cristiano chi subordina il bene della città, della regione,
della nazione al proprio interesse e alla propria ambizione di potere.
È cristiano, invece, chi è disposto a rinunciare a un incarico
onorifico se questo dovesse essere il pomo della discordia che
spezzerebbe la necessaria unità dei cattolici» 56.
Se pur valido il principio morale per la valutazione di un atto politico,
tuttavia nella Lettera Petralia si limitava ad un semplice invito rivolto a
quei democristiani orientati anche a scelte non del tutto cristiane.
S’invocava l’unità politica prevalentemente per combattere il comunismo
e il laicismo dei partiti espresso nella mancata approvazione
alla Camera dei Deputati dell’art. 88 del bilancio di previsione che prevedeva
un sussidio supplementare di 149 milioni a favore delle scuole
non statali.
Don Alfonso Di Giovanna invitava dalle colonne del settimanale
diocesano, in sintonia con “L’Osservatore Romano», i cattolici a prendere
coscienza del laicismo che mortificava la libertà educativa, dopo
aver rilevato il diritto della famiglia ad educare i propri figli 57.
L’acutizzarsi di alcuni problemi, dovuti anche alla trasformazione
sociale, e la consapevolezza in Petralia di una raggiunta maturità del
laicato cattolico avevano indotto a istituire la consulta sociale diocesana
per studiare le soluzioni in campo sociale e per unire le “forze cattoliche
nei momenti decisivi e nelle manifestazioni” 58.
L’unità delle forze cattoliche, punto cardine della Consulta, si focalizzava
prevalentemente nelle consultazioni elettorali. E nel 1964,
malgrado il tentativo in atto di creare un nuovo partito cristiano, Alfonso
56) L.c, 3.
57) Cfr. A. DI GIOVANNA, I cattolici posti di fronte, in A.d.P. 5-7-1964,1.
58) Cfr. Consulta Diocesana, in B.E.A., 64, 1964.
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