enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

devano le migliori energie nel socio-politico per una giustizia sociale
globale. Mentre i giovani degli anni ‘60-’70 chiedevano modelli
di preti sociali che lottano per la giustizia, fino a donare la propria
vita col martirio, Petralia proponeva il prete cultuale e sacrale
che guardava sì ai problemi sociali ma non ne faceva motivo del proprio
ministero. In questo modo Petralia si poneva in una direzione
diversa da quella emersa dal consiglio Pastorale diocesano che, nella
riunione del maggio 1971 sul ruolo del presbitero in seno alla comunità
diocesana, andava oltre il modello di prete cultuale chiuso
in una ‘casta clericale’, e in linea di principio il consiglio si mostrava
anche consenziente
«che il sacerdote potesse esercitare una professione e fare le sue
scelte politiche, in aggiunta al suo ministero» 32.
ma solo per motivi contingenti, ad es. il numero ristretto di sacerdoti in
confronto al lavoro Pastorale, preferiva che il sacerdote si dedicasse al
ministero sacerdotale.
Il consiglio Pastorale diocesano esprimeva una novità poiché, in
linea di principio, prevedeva la possibilità d’inserimento del prete nel
mondo del lavoro. Anche se il consiglio non motivava questa nuova
scelta, essa nasceva dal desiderio di entrare nel mondo del lavoro per
animarlo dal di dentro dopo averne conosciuto le problematiche e i
travagli.
E proprio in quegli anni nasceva in alcune parti del settentrione d’Italia
il modello di prete-operaio che fu recepito in diocesi anche se non
ci furono esperienze significative: qualche prete soltanto assunse l’impiego
pubblico, mentre la stragrande maggioranza svolgeva l’insegnamento
della religione nelle scuole.
Il consiglio Pastorale tentò di proporre il modello di presbitero protagonista
nelle questioni sociali ma che non sostiene pubblicamente nessun
partito:
32) A.S., Professione Politica Celibato, in A.d.P., 30-5-1971, 2.
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