enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

A partire dal 1967 però, con il contributo dell’enciclica Populorum
Progressio di Paolo VI, il settimanale diocesano iniziò a divenire
punto di riferimento critico nei confronti della politica, e della
DC in particolare, per le mancate risposte concrete ai reali problemi
sociali 65.
Quel malumore che ormai era diffuso, così, lentamente, iniziò a
prendere corpo, a divenire coscienza critica, invito a ritornare alle fonti
che avevano ispirato la nascita del partito dei cattolici secondo l’insegnamento
della Chiesa.
Dal 1967 in avanti nei confronti della DC, dunque, vedremo un
discorso più critico ma che non andrà oltre una generica denuncia,
perché ad ogni appuntamento elettorale, il vescovo non farà mancare
l’appoggio al partito cattolico, considerato, tutto sommato, il
partito che ancora garantiva gli interessi della Chiesa, la libertà democratica,
l’Alleanza Atlantica, la difesa della vita e della famiglia
soprattutto.
Il sostegno al partito non era messo in discussione, anche se nell’intervista
rilasciata dal vescovo Petralia al settimanale diocesano, in
prossimità delle elezioni regionali per il rinnovo dell’Assemblea, ritenne
opportuno fare delle precisazioni: se l’unità dei cattolici in politica
era considerata un valore irrinunciabile – vista in funzione anticomunista
- la Chiesa non poteva identificarsi con la Democrazia Cristiana.
Infine, Petralia metteva a nudo il malcostume politico diffuso in
Sicilia e i ritardi della Regione:
«noncuranza del bene comune della Regione e, per converso,
la cura affannosa di curare la propria clientela elettorale attraverso
una miriade di favori particolari, che è giustificata in
parte dallo stato di bisogno della gente isolana ma che comportano
anche un appesantimento della burocrazia regionale e
uno spreco di denaro pubblico» 66.
65) Cfr. ID., Ci tocca, in A.d.P., 9-4-1967, 3.
66) I Cattolici e la politica, intervista a Mons Petralia, in A.d.P., 21-5-1967, 1
53