enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

tiva, e cioè in nome di una precisa scelta di classe e con aperta
simpatia per le analisi e i metodi di una ideologia chiusa alla trascendenza
e il cui fine ultimo è l’attuazione di un messianismo
terrestre, senza apertura verso il Regno di Dio» 316.
Per il vescovo la medesima azione a favore dei poveri sfruttati poteva
essere fatta in nome di Cristo, in comunione e senza fratture, e per
l’avvento del Regno, senza ricorrere all’analisi marxista:
«La stessa battaglia per la evangelizzazione e promozione della
nostra gente possiamo farla più utilmente insieme, ma senza
spezzare la comunione, crescendo anzi nella fraternità e nell’impegno
di servire il Signore nei suoi “minimi fratelli” che sono
i privilegiati del Regno» 317.
Due mesi dopo la Lettera Pastorale per la Pasqua, Petralia, in prossimità
delle elezioni politiche del 1976, svolte sull’incognita del sorpasso
comunista, ritornò sull’argomento con la lettera Libertà dell’uomo
e libertà della Chiesa in cui sconfessava i sacerdoti comunisti e li accusava
di incoerenza:
«Purtroppo anche in seno alla comunità ecclesiale agrigentina si
ripercuote lo stesso fenomeno di incoerenza tra fede e scelta politica
da parte di alcuni nostri fratelli che si richiamano a un malinteso
pluralismo.
Perciò mossi dal nostro grave dovere Pastorale e rispondendo all’appello
della comunità diocesana, dichiariamo che quanti tra i
cattolici aderiscono al marxismo e ai partiti che ad esso direttamente
si ispirano, si pongono contro il magistero della Chiesa e,
con ciò stesso, fuori della comunione ecclesiale. Altrettanto, e a
maggior ragione, va detto per quei sacerdoti che seguono la stessa
316) G. PETRALIA, Sofferenza e speranza della nostra Chiesa locale, in B.E.A. 69 (1976) 71.
317) L.c.
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