enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

nel biennio ’74 - ’76 dobbiamo avere presente quanto meno il 1972,
anno in cui il clero più vivace e le comunità ecclesiali più sensibili
e attente iniziarono ad esprimere un nuovo modo per valutare gli avvenimenti
ecclesiali e politici. In alcune comunità ecclesiali si affermava
il modello di prete impegnato prevalentemente nel sociale,
e che combatte per la giustizia contro gli oppressori. Questo modello
trovò la sua concretezza in Camillo Torres che venne paragonato
a Che Guevara. Pur completamente diversi per formazione e
per credo, tuttavia venivano accomunati da un unico desiderio: la libertà
degli oppressi, come successivamente ricorderà Leonardo
Boff:
«Due figure storiche incarnano gli ideali della liberazione e continuano
ad esercitare un impatto enorme sui gruppi impegnati
nella ricerca di mutamenti qualitativi della società: Ernesto Che
Guevara e il sacerdote colombiano Camillo Torres. Entrambi avevano
fatto una scelta rivoluzionaria che si ispirava alla liberazione
dei dimenticati nella nostra storia latinoamericana, i contadini,
i proletari e i poveri. Furono uccisi nella lotta per questa
causa» 102.
Anche la rivista Rocca pubblicando un articolo di Juan Arias
Cosa ha detto a noi preti, riferendosi al Sinodo dei vescovi, metteva
in evidenza il modello di prete rivoluzionario, come Camillo Torres,
che aveva fatto il proprio ingresso anche in Europa. L’articolo
di Arias non passò inosservato. Uno dei vescovi italiani che subito
prese posizione nei confronti del noto pubblicista Arias fu proprio
Petralia che, scrivendogli, contestava due errori: la comunità di base
come fonte di autorità, in opposizione al Magistero della Chiesa, e
il modello di prete battagliero e rivoluzionario da lui proposto. In
opposizione al modello di prete rivoluzionario Petralia ne indicava
un altro:
78
102) L., BOFF, Quando la teologia ascolta il povero, Assisi, 1984, 22.