enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

zione anticomunista e antilaicista, nei confronti di coloro che volevano
introdurre a partire dal 1966 il divorzio in Italia. Infatti, da tale data le
forze politiche laiche, guidate dai socialisti, iniziarono la campagna politica
a favore del divorzio. Il direttore del settimanale cattolico Di Giovanna,
in un suo editoriale, rimproverando i socialisti di malafede evidenziava
che il Concilio con la Gaudium et spes aveva rifiutato ogni tipo
di divorzio e ribadito l’indissolubilità del vincolo matrimoniale. Ai cattolici
che guardavano con ammirazione le sollecitazioni divorziste dei
socialisti don Alfonso Di Giovanna ricordava:
«Quello che turba è la faciloneria con cui certi cattolici abboccano
all’amo delle menzogne e all’errore, presenti talvolta con tali parvenze
di verità (…) È necessario pertanto: 1) stare fermi nei principi
della morale cristiana, che attinge la sua ragione d’essere dall’insegnamento
diretto di Cristo Maestro; 2) controbattere gli errori
con la forza della verità; 3) opporre la saldezza dell’unità di
tutti i cattolici contro una minoranza di laicisti che vorrebbero disorientare
gli animi per riuscire più facilmente ad aprire una breccia
nella santità matrimoniale e familiare» 63.
Sempre Di Giovanna, in un successivo articolo, sottolineava le conseguenze
negative del divorzio:
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«Il divorzio in Italia, come del resto in tutti i paesi dove purtroppo
la legge lo consente, non servirà né alla prosperità morale della
comunità, né al progresso sociale di un paese, né alla sua civiltà.
I sostenitori delle ‘ricomposizioni familiari’ sono convinti del
contrario, tuttavia essi misconoscono che se la società si ispirasse
alla legge naturale e divina troverebbe che il maggior dei suoi
beni è appunto nello status quo dell’istituto familiare e non nei
suoi facili riferimenti alternativi di mali maggiori» 64.
63) A. DI GIOVANNA, No al divorzio, in A.d.P., 1-5-1966, 1.
64) ID., Scogli, in A.d.P., 22-5-1966, 1.