enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

tici rilevano che il comando di Gesù, e cioè che l’uomo non divida ciò
che Dio ha unito, non è giuridico ma spirituale:
«Il radicalismo di Gesù è completo e assoluto, ma sia ben chiaro
che resta non giuridico, ma spirituale e che colpisce non solo
quello che oggi chiamiamo l’istituto giuridico del divorzio, ma
anche quello della separazione legale, come pure ogni ottura dell’amore
che trasformi la convivenza coniugale in un puro vincolo
formale» 146.
Votare a favore del SI, cioè a favore dell’abrogazione della legge
sul divorzio vigente in Italia, da appena alcuni anni, era una forma di
ipocrisia da parte dei cristiani, perché il vincolo legale del matrimonio
non lo avrebbe salvato:
146) L.c.
147) L.c.
«A cosa sono chiamati allora i Cristiani per vivere il matrimonio
come “annuncio evangelico” e “segno dell’alleanza”? La risposta
non può essere se non semplice e chiara: a vivere il matrimonio
nella dimensione di quella fedeltà assoluta che è capace
di superare le difficoltà.
Non sarà allora la legge sull’indissolubilità a salvare la “dignità”
del “sacramento”. La fedeltà a cui richiama Gesù è certamente
al di sopra dell’indissolubilità.
Un SI segnato sulla scheda può essere allora espressione di quella
ipocrisia che per troppo tempo ha portato noi cristiani a salvare
le apparenze ma a lasciare marcia la sostanza.
Una scelta di libertà può invece essere per noi cristiani stimolo
ad impegnarci a salvare la famiglia non sul piano legalistico e
burocratico ma su quello pratico ed operativo. Sul piano della
vita concreta» 147.
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