enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

cogliesse il consenso unitario dei cattolici, come era avvenuto fino
agli anni ’60, era presente a certi livelli. In realtà si proponeva un
partito come braccio secolare della Chiesa, per riaffermare i principi
del cristianesimo in una società che andava sempre più diventando
eterogenea e multietnica. In questo modo, il pericolo ‘comunista’ e
il desiderio di una disciplina per i cattolici, anche sulle cose opinabili,
indusse una fascia del clero a riproporre un modello di rapporto
Chiesa-Mondo più vicino alla Chiesa pacelliana che al Concilio Vaticano
II. Prevalse, quindi, a partire dalle elezioni del giugno 1975,
un modello di presenza di Chiesa nella società più difensivo che propositivo,
e che ebbe i suoi effetti anche nelle scelte della Pastorale
diocesana.
La campagna anticomunista si fece più intensa soprattutto a partire
dagli inizi del 1976 poiché con un anno d’anticipo il Presidente
della Repubblica, Giovanni Leone, dopo aver constatato l’impossibilità
della formazione di un nuovo governo, a causa delle diatribe interne
al partito socialista, ricorse allo scioglimento del Parlamento e
indisse le elezioni anticipate che si svolsero sotto la paura del sorpasso
del Partito Comunista, il quale, dopo il trionfo elettorale per le
amministrative del ’75, puntava ad ottenere la maggioranza relativa
in Parlamento.
In ambito ecclesiale diocesano il settimanale L’Amico del Popolo
pubblicò una serie di articoli contro il pericolo comunista con un linguaggio
mai prima conosciuto se non nel periodo prossimo alle elezioni
del 18 aprile del 1948, superando di gran lunga le dichiarazioni e gli
orientamenti della Conferenza Episcopale Italiana, che pur ferma nei
contenuti (non votare i partiti marxisti) non usava toni da crociata, come
si evince dalla Dichiarazione del Consiglio Permanente della CEI pubblicato
con ampio risalto dal settimanale diocesano:
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«Fra tali sistemi, sono certamente da annoverare quelli che si ispirano
a ideologie totalitarie, radicali o laiciste e quelli che professano
una visione materialistica e atea della vita (…) Non si
può essere simultaneamente cristiani e marxisti. È l’ora, invece,
della coerenza, della fedeltà e di quel responsabile discernimento