enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

«Il miglioramento degli uomini sulla linea della giustizia e della
fraternità, può rendere sempre più probabile un tipo di società
egualitaria – ossia scevra da iniqui dislivelli - ispirata alla visione
cristiana dell’uomo e della vita, in cui ciascuno operi secondo le
sue capacità, goda secondo il bisogno e nessuno abbia a soffrire
la penuria» 306.
Ma l’accusa più evidente di Petralia scagliata agli aderenti del movimento
Cristiani per il socialismo, ormai piantato in diversi Comuni
della diocesi, era di aver trasformato il vangelo in un’ideologia:
«ossia, per capirci, in un sistema socio-politico che non serve il
vangelo ma si serve del vangelo per ricavarne, con un arbitrario
processo di isolamento e di assolutizzazione dei testi, principi e
norme utili a risolvere i nodi della società» 307.
E per sostenere la propria accusa Petralia citava le conclusioni del
III convegno delle comunità di base svoltosi a Firenze dal 25 al 27 aprile
1975 in cui, secondo il vescovo, l’evangelizzazione veniva considerata
come “partecipazione alla lotta per la soluzione dei problemi” 308.
Contro il tentativo di ridurre il vangelo a ideologia, Petralia ne sottolineava
la natura religiosa 309, poi, richiamando l’insegnamento di Giovanni
XXIII e della Gaudium et spes n. 12, metteva in evidenza l’attenzione
della Chiesa nei confronti dei problemi della società.
Per ultimo, anche in questo articolo, Petralia poneva attenzione al
problema del pluralismo nelle scelte politiche, tanto auspicato in molti
settori della comunità ecclesiale. Egli non si discostava dall’insegnamento
precedente, e dava il seguente criterio:
«È necessario armonizzare l’unità della fede e di comunione con
306) L.c.
307) G.P., Il vangelo non è una ideologia, in A.d.P., 20-7-1975, 1.
308) Cfr. ID., Il vangelo non è una ideologia, in A.d.P., 20-7-1975, 1.
309) L.c.
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