enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

si realizza come ordine portatrice di salvezza e di santità nel
mondo. Operando sul terreno della civiltà, cioè nel temporale e
nella storia, essa assolve la sua missione di essere l’anima della
società umana» 105.
Queste idee non erano nuove in campo ecclesiale, poiché fin dall’Ottocento
circolavano in Francia con i cattolici liberali, pur in un contesto
diverso, rappresentati dal Lamennais 106, e che ponevano la libertà
in armonia con il vangelo e la fine del cosiddetto “ tempo cristiano» in
cui il potere politico era considerato inferiore a quello religioso e si rivendicava
un potere diretto della gerarchia sul potere temporale 107.
Sulla rivendicazione di questa autonomia si muoveva anche il settimanale
diocesano agrigentino con il suo gruppo redazionale. Il settimanale
trovò favorevole occasione per evidenziare la necessità di cambiamento
e il bisogno di autonomia, in forza del Concilio, durante il
congresso provinciale delle Acli, al quale il settimanale diocesano appositamente
dedicò ampio spazio. Nel dare la notizia di tale assise, mise
in evidenza gli obiettivi che gli aclisti volevano raggiungere: scelta di
classe, che significava “essere dalla parte di coloro che erano esclusi”,
forza di cambiamento delle strutture che esigeva “un’opposizione all’attuale
assetto capitalistico”, autonomia nelle scelte politiche che comportava
la fine del collateralismo con la Democrazia Cristiana. Il congresso
provinciale si svolse il 5 marzo 1972 sul seguente tema: Le ACLI
movimento di ispirazione cristiana per un’alternativa al capitalismo in
nome dell’uomo, e vide la partecipazione di molti aclisti della provincia
malgrado le diffidenze sorte dopo la scelta socialista del movimento
108. Mai come in questo momento si era raggiunto un perfetto accordo
tra il gruppo redazionale del settimanale e le Acli.
105) Y. CONGAR, Esquisse d’une theologie de l’Actione Catholique, in Cahiers du clergè rural,
1958,351. Citazione presa da G. GUTIERREZ, Teologia,cit., 64.
106) Cfr. G. GÈREST, Nostalgia dell’unità della Chiesa e politica di soffocamento dei conflitti
in Concilium, 11 (1975) 476.
107) Cfr P. MENCACCI, Gli errori moderni confutati nel Sillabo, Roma, 1985, 154.
108) Cfr. CA.RI., In nome dell’uomo, in A.d.P., 27-2-1972, 1.
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