enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com
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aio. Era chiaramente una denunzia d<strong>ei</strong> mali della <strong>di</strong>ocesi e quin<strong>di</strong> una<br />
sconfessione dell’operato del vescovo Petralia.<br />
Mi pare, a <strong>di</strong>stanza <strong>di</strong> anni, molto sereno <strong>il</strong> giu<strong>di</strong>zio <strong>di</strong> Enzo Di Natali<br />
sull’operato del vescovo Petralia. Tentare <strong>di</strong> r<strong>il</strong>eggere la sua azione<br />
nella globalità del suo ministero pastorale dà certamente un qu<strong>ad</strong>ro<br />
ricco <strong>di</strong> iniziative importanti per la vita della <strong>di</strong>ocesi.<br />
L’altro avvenimento <strong>di</strong> rottura coinvolse due preti legati a una <strong>com</strong>unità<br />
<strong>di</strong> base <strong>di</strong> Favara, legata ai Cristiani per <strong>il</strong> socialismo. Anche<br />
in questo caso non si capiva bene se la motivazione era preminentemente<br />
politica o dottrinale. Probab<strong>il</strong>mente ciò che preoccupava Petralia<br />
era la svolta a sinistra <strong>di</strong> questi preti e laici, <strong>il</strong> metodo <strong>di</strong> analisi<br />
e la metodologia <strong>di</strong> azione molto lontani dal tra<strong>di</strong>zionale mondo ecclesiastico.<br />
Dopo <strong>il</strong> convengo ecclesiale Evangelizzazione e promozione umana<br />
le spinte ra<strong>di</strong>cali tendono <strong>ad</strong> affievolirsi anche perché nel frattempo una<br />
consistente emorragia svuotava i presbiteri. Circa una ventina <strong>ad</strong> Agrigento<br />
furono i preti che lasciarono ufficialmente <strong>il</strong> ministero. Alcuni rimasero<br />
ancora a lottare, altri emigrarono per cercare una attività lavorativa.<br />
Venivano così meno forze vivaci che si sentivano troppo strette all’interno<br />
delle <strong>com</strong>unità ecclesiali o che venivano epurate dalla controffensiva<br />
episcopale soprattutto in alcune <strong>di</strong>ocesi.<br />
Quando avremo una mappa più cap<strong>il</strong>lare della presenza del <strong>di</strong>ssenso<br />
in Sic<strong>il</strong>ia saremo in gr<strong>ad</strong>o <strong>di</strong> dare un giu<strong>di</strong>zio più sereno sulla<br />
sua efficacia e sui suoi limiti nel cambiamento <strong>di</strong> mentalità o <strong>di</strong> forme<br />
istituzionali.<br />
È <strong>com</strong>unque certo che la recezione del conc<strong>il</strong>io in Sic<strong>il</strong>ia si manifesta<br />
in una geografia articolata non solo tra <strong>di</strong>ocesi e <strong>di</strong>ocesi, ma<br />
anche all’interno <strong>di</strong> una stessa <strong>di</strong>ocesi.<br />
Sarebbe molto ut<strong>il</strong>e quin<strong>di</strong> se si potesse raccogliere tutto <strong>il</strong> materiale<br />
reperib<strong>il</strong>e e costituire fon<strong>di</strong> sia per la storia del movimento cattolico<br />
in Sic<strong>il</strong>ia sia per la recezione del conc<strong>il</strong>io in tutte le sue articolazioni,<br />
<strong>com</strong>presi i materiali del <strong>di</strong>ssenso ecclesiale. Il materiale potrebbe<br />
essere raccolto o presso la Facoltà teologica <strong>di</strong> Sic<strong>il</strong>ia o presso<br />
gli istituti teologici o presso gli archivi <strong>di</strong>ocesani. Penso che sia nell’interesse<br />
<strong>di</strong> tutti salvare la memoria ed evitare che si ripeta in modo<br />
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