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abbia potuto leggere nel tuo scritto una deliberata volontÉ di colpirlo nella sua
forma mentis, nella sua cultura, nella sua personalitÉ infine. Questo non giustifica
per nulla, beninteso, il gesto veramente ingeneroso e inelegante che ha fatto nei
tuoi confronti. 654
Mi dispiace sinceramente di questo vostro urto. Spero che l’amicizia possa essere
salvata.
Nel merito del libro di Oreste ed in quello del tuo saggio non entro. Mi sarebbe
davvero difficile tanto la mitografia rigida del primo e le cautelose e 655 circospette
verifiche (in nome di una tesi crepuscolare alla Antonielli? [sic]) 656 del secondo
mi rimangono per il
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momento incomprensibili ed esulano in ogni modo dai miei interessi reali.
Bisognerebbe che mi mettessi a studiare di proposito tutta quella materia e forse
anche me stesso dal momento che Oreste mi lancia in una direzione orfica nel
solco dei grandi sacerdoti e tu mi metti al collo il modesto guinzaglio montaliano.
Un cul de dame damascÇne 657 non potrebbe contenere poli cosÄ distanti: per
chiarirmi le idee sul mio conto sta’ a vedere che dovrÑ rivolgermi al Fortini 658 …
654 Oreste MacrÄ si difese dagli attacchi di Spagnoletti nello scritto Il problema storiografico della
poesia novecentesca, pubblicato ne “La Fiera Letteraria”, del 23 dicembre 1956, alle pp. 11-12
(ora anche in ORESTE MACRå, Ancora sulle origini della poesia italiana del Novecento, in IDEM,
RealtÄ del simbolo. Poeti e critici del Novecento italiano, Firenze, Vallecchi, 1968, pp. 553-558).
655 Aggiunto sopra il rigo.
656 Il riferimento Ç a Sergio Antonielli e al volume Aspetti e figure del Novecento (Parma, Guanda,
1955) in cui affermava tra l’altro çOggi sappiamo che il crepuscolarismo fu a doppia faccia:
nostalgia, elegia per un verso e corrosione ironica, demistificazione per un altroé.
657 Cit. da GUILLAUME APOLLINAIRE, La chanson du mal-aimÅ: Éet moi j’ai le coeur aussi
gros/qu’un cul de dame damascÖne/[…]Ñ [Ed io ho il cuore cosâ grosso/come il culo d’una dama di
Damasco]. Il componimento di Apollinaire Ö presente nell’Anthologie de la poÅsie lyrique
franÇaise, curata da Mario Luzi e Tommaso Landolfi, cit., alle pp. 618-626: p. 623.
658 Franco Fortini (pseud. di Franco Lattes, Firenze, 1917 – Milano, 1994) visse a Firenze fino al
1941 e si formÑ, quindi, nell’ambiente dell’ermetismo e del calligrafismo. Egli tuttavia si sentÄ
sempre profondamente diverso dagli ermetici, anche da Mario Luzi, suo amico, nei confronti del
quale manifestÑ, perÑ, sempre un’attrazione singolarissima. Dopo l’armistizio trovÑ riparo in
Svizzera e con la fine della guerra si trasferÄ stabilmente a Milano. CollaborÑ a diversi quotidiani e
riviste: “Il Politecnico”, “L’Avanti”; “Nuovi Argomenti”, “Il Contemporaneo”, “Corriere della
Sera”, “Officina” ecc.
Tra i saggi scritti da Franco Fortini sull’opera di Mario Luzi si ricordano almeno: Su questo
momento di poesia, “Comunità”, VI, 16, dicembre 1952; La poesia di Mario Luzi, “Comunità”,
VIII, 27 ottobre 1954 (poi in IDEM, Saggi italiani, Bari, De Donato, 1974).
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