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questioni di metodo
cipale dei ‘depositi di obliterazione’ o ‘di espiazione’ è la fossilizzazione sacrale, cioè la volontà
«di non più usare qualsivoglia oggetto già legato alla divinità e che mantiene la sua
originaria valenza» 620 . A Pyrgi, per esempio, nella prima metà del III secolo a.C. furono
gettate nel pozzo adiacente all’altare dell’area C lo scheletro intero di un porcellino con
altri resti di animali domestici e selvatici: l’atto rituale si svolse a chiusura dell’area sacra.
Analogamente a Tarquinia, si registra il caso di un bothros rivestito con argilla e sigillato
con una lastra lapidea, contenente residui di combustione e resti ossei di un maialino.
Sempre a Pyrgi, significativo il caso della colmata effettuata nel IV secolo a.C., effettuata
nel settore nord, in occasione della sistemazione del piazzale. Giovannni Colonna descrive
il deposito come «ricco di cocci, di legni carbonizzati, di ossi di animali, di piccoli
vasi più o meno interi, aes rude, armi di ferro» 621 .
La pertinenza del deposito di Asolo a questo gruppo potrebbe suggerire che la cerimonia
di ‘obliterazione-espiazione’ fu compiuta in occasione dell’intervento di ristrutturazione
della terrazza superiore con lo spianamento delle strutture preesistenti, forse
proprio a carattere sacro, e l’edificazione dell’area forense con la porticus.
Un’altra interpretazione, tuttavia, è possibile.
La morfologia del ‘contenitore’ è di ambigua interpretazione e compatibile con quelle
ricorrenti in altri gruppi tipologici proposti da Bonghi Jovino così, se effettivamente
si confermasse l’ipotesi che dall’analisi sia possibile cogliere rituali e forme di religiosità,
si potrebbero presupporre per il deposito di Acelum diverse funzioni come, ad esempio,
quella di propiziazione o di celebrazione. Mi sembra, tuttavia, proponibile, sulla base
delle osservazioni avanzate, che il deposito rifletta un rituale di ‘fondazione’. I riti di
fondazione prevedevano la deposizione votiva esclusiva sotto o all’interno di strutture
murarie (nel caso di Acelum il deposito si trova, in effetti, sigillato da un piano pavimentale
in battuto) e aveva lo scopo di porre l’edificio oppure una parte specifica dell’edificio
stesso sotto la protezione della divinità.
Un confronto utile per la lettura interpretativa del contesto asolano, credo possa
essere il deposito di fondazione rinvenuto ad Oderzo, presso l’area forense 622 . Nelle sequenze
stratigrafiche sottostanti le fondazioni della piazza augustea, sono state messe in
luce strutture di fondazione dei perimetrali di un preesistente foro datato tra il II e il
I secolo a.C. A ridosso del limite sud-occidentale della prima area forense, negli strati
sottostanti il portico e le strutture del foro augusteo, sono stati individuati i resti di un
ampio edificio inquadrabile nella seconda metà del II secolo a.C., quindi in fase o precedente
la costruzione del foro tardo-repubblicano. Al di sotto del piano pavimentale e
620 Bonghi Jovino 2005, p. 43.
621 Colonna 1991-1992, p. 81.
622 Tirelli 2004a, pp. 454-455, Tirelli 2004b, pp. 854-858.