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sembrerebbe però potersi evincere, secondo Luigi Malnati 143 , da alcuni eccezionali documenti,
come la stele da Isola Vicentina con dedica da parte di un personaggio di origine
straniera (Iats venetkens ost), i due frammenti di architrave da Feltre, con dediche agli dei
in alfabeto retico e lingua etrusca, il frammento architettonico altinate, menzionante un
servo o un sacerdote di Belatukadro, la lapide patavina in trachite riportante il nome di
tre magistrati (Freimastos Vennonis, Molon [V?]ennonis, Itos Gentei(os?) [?], probabilmente
inserita, secondo lo studioso, nelle murature di un santuario 144 .
Le conoscenze circa l’organizzazione spaziale e strutturale dei santuari veneti antichi vanno,
inoltre, parzialmente mutando: importanti novità sono emerse dalle indagini archeologiche
condotte ad Altino, in località Fornace, ad Este, nel santuario di Meggiaro, a Villa di
Villa e in località Torre, a San Giorgio di Valpolicella, in piazzetta San Giacomo a Vicenza 145 .
Tra V e IV secolo a.C. edifici con fondazioni in ciottoli furono realizzati in Veneto in
ambito civile; opere di fortificazione in tecniche diverse sono note in vari insediamenti
controllati dai Veneti, come a Noal di Sedico e in Friuli. Non si può quindi escludere che
le iscrizioni di Isola Vicentina, Padova ed Altino fossero inserite in alzati di edifici sacri
come dedica di personaggi influenti delle comunità venete 146 .
Di tutto questo, dunque, si dovrà necessariamente tener conto nel valutare la relazione
monumentalizzazione/romanizzazione.
Una spia attendibile del processo di monumentalizzazione (avvio, sviluppo e tendenze
formali) secondo modelli centro-italici è la plastica architettonica. Tra la seconda metà
del II e la prima metà del I secolo a.C., ad Aquileia e a Brescia, si collocano i più antichi
materiali architettonici cisalpini che, come sottolineato da Giuliana Cavalieri Manasse,
documentano una ripresa puntuale di modelli centro-italici sia che si tratti di prodotti
della grande coroplastica sia di elementi di decorazione lapidea, nella fattispecie capitelli
corinzio-italici e ionico-italici 147 .
La colonia latina di Aquileia, come ricordato, ha restituito una quantità di materiali
relativi al sacro imponente rispetto al panorama nord-italico e di elevato livello qualitativo
tale quindi da consentire alcune riflessioni sul tema.
143 Malnati 2002b, pp. 127-128.
144 Per la stele da Isola Vicentina, Marinetti 1999b, pp. 400-412, Akeo 2002, pp. 195-196, n. 26 (G.
Gambacurta, A. Marinetti); per l’iscrizione da Feltre, Akeo 2002, pp. 184-185, n. 18 (A. Maggiani), per
l’iscrizione patavina (Pa 13), Prosdocimi 1988, p. 293.
145 In generale, cfr. De Min 2009, pp. 189-201.
146 Cfr. Malnati 2002b, pp. 127-128. Ricordo, inoltre, l’iscrizione sacra di Prestino, Solinas 1992-
1993, pp. 1237-1335, Solinas 1993-1994, pp. 873-935, Vitali 2000, pp. 207-215, con bibliografia precedente.
Si veda, però, zaccaria 2009b, p. 77: «A quanto finora si conosce è, invece, del tutto assente presso
le popolazioni non romane dell’Italia nord-orientale la scrittura lapidaria pubblica e privata, introdotta nella
regione solo al momento della colonizzazione romana».
147 Cfr. Cavalieri Manasse 2005, p. 53 e Cavalieri Manasse 2006, p. 125.
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