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Dalla zona provengono, inoltre, iscrizioni votive di età imperiale a Fons 1666 , ad Hercules
1667 , a Spes Augusta 1668 , ai Fati 1669 .
L’interpretazione del contesto è stata fondata prevalentemente sulla testimonianza di
Strabone considerata indicativa di un culto a Diomede, Hera Argiva ed Artemide Etolica
presso il Timavo, dove si sarebbe, peraltro, praticato il sacrificio di cavalli 1670 . In realtà,
come precisato da Federica Fontana, il geografo si limita a citare la presenza dell’eroe 1671 .
È, inoltre, significativo che costituisca un’eccezione nelle fonti letterarie il collegamento
esplicito tra Diomede e il Timavo: questo, infatti, era tradizionalmente riferito ad un
contesto mitico antenoreo.
La leggenda di Antenore al Timavo si era affermata parallelamente a quella sull’origine
dei Veneti, discendenti degli Eneti della Paflagonia giunti in Adriatico al seguito
dell’eroe troiano. La mancata citazione della tradizione antenorea doveva dipendere,
secondo Fontana, dalla volontà di Strabone di confutare l’insieme delle vicende mitiche
legate all’arrivo dell’eroe nell’alto Adriatico e quindi, implicitamente, l’origine antenorea
e troiana degli Eneti/Veneti, da lui considerati indigeni 1672 .
Un’altra questione di indubbia rilevanza è quella relativa all’esistenza di un vero e proprio
luogo di culto a Diomede. Il passo di Strabone presenta, in effetti, alcuni problemi
n. 29, e da un’altra su un frammento di manico di simpulum da Invillino, Mainardis 2008, p. 246, n. 162,
zaccaria 2009a, pp. 88-89.
1666 Si tratta di due arette votive. [Font]i sacr(um) / [-P]oblicius / Statutus / v(otum) s(olvit), InscrIt X,
4, 320, Cuscito 1976, p. 49, n. 1. Q(uintus) Tita[cius] / Maxs[umus / F]onti v(otum) / [s(olvit) l(ibens)
m(erito)], InscrIt X, 4, 321, Cuscito 1976, p. 49, n. 2
1667 Aretta. Hercul[i] Aug(usto) / sacr(um) / C(aius) Curiu[s] / Quintianu[s] Opiterginu[s] / v(otum) s(olvit)
l(ibens) m(erito), datata al II secolo d.C., InscrIt X, 4, 322, Cuscito 1976, pp. 51-52, Cuscito 1989, pp.
82-83, InscrAq 217, Fontana 1997a, p. 153, zenarolla 2008, pp. 272-273, AQ 9.
1668 Si tratta di quattro iscrizioni votive, delle quali una risulta perduta, reimpiegate nella costruzione
dell’abside della chiesa di San Giovanni in Tuba. S(pei) A(ugustae) s(acrum). Pro sal(ute) / Aquilini vilici
Aug(ustorum duorum) / et Titi Iuli / Aquilini / Iulia Stratonic(e) / v(otum) s(olvit), InscrIt X, 4, 324, Cuscito
1976, p. 49, n. 3. Spei Aug(ustae) / [-] Auconius / Optatus eq(us) r(omanus) / dec(urio) et (duo)vir Cl(audiae)
Ag(uonti) / pro salute / T(iti) Auconi Optati / fili sui equit(is) rom(ani) [v(otum) s(olvit)] l(ibens) m(erito),
InscrIt X, 4, 325, Cuscito 1976, p. 50, n. 4. Spei Aug(ustae) / C(aius) Saccon/ius Varr/o trib(unus) co/hortis
I milia/riae Del/mataru/m v(otum) s(olvit), InscrIt X, 4, 326, Cuscito 1976, p. 50, n. 5. Spei / Aug(ustae)
sac(rum). / [P]ro sa[lute / ------], InscrIt X, 4, 327, Cuscito 1976, p. 49, n. 6. Datate intorno al II secolo
d.C. (Forlati Tamaro 1925, p. 20, Cuscito 1976, p. 50)
1669 Il testo della dedica è il seguente: Fatis Octavia / Sperata votum / solvit lib(ens) mun(---?), CIL V,
705, InscrIt X, 4, 319, Cuscito 1976, p. 59, n. 12, InscrAq 195, Landucci Gattinoni 1994, p. 85, n. 2,
zaccaria 2001-2002, p. 148, n. 4.
1670 Cfr. Braccesi 1984, pp. 13-15, Lepore 1986, pp. 149-148, Mastrocinque 1987, p. 84, Strazzulla
1987a, pp. 86-87, Braccesi 1988, p. 137, Lepore 1989, pp. 113-114, Montepaone 1993, p. 71.
1671 Fontana 1997a, p. 138, con bibliografia precedente.
1672 Si veda Fontana 1997a, pp. 141-143.
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