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competenze 656 , non sembra possibile riconoscerne alcuna come esito di assimilazione o
identificazione 657 . Anche Neptunus, quindi, non sembra conservare alcun elemento di
‘sostrato’, pur se attestato nell’entroterra. Pertanto sarebbero estranei a fenomeni di assimilazione
il Neptunus sul lago di Como, «protettore della navigazione e forse connesso
con la memoria di certi Greci lì trapiantati da Cesare»; il dio titolare dei Neptunalia, le
feriae estive celebrate sullo stesso lago; il Neptunus delle prime valli alpine occidentali,
inteso «come eco, ma non lontana, dei contatti con il mare di Marsiglia» 658 .
È, dunque, necessario necessità di valutare caso per caso a seconda del contesto. Se
si parte dall’assioma di una distinzione operata in base al luogo di provenienza della
dedica si può arrivare a conclusioni discutibili come nel caso di Atria e Ardoneghe di
Brugine, siti che hanno restituito due dediche a Neptunus interpretate in direzione
antitetica. I due centri sono, infatti, alla stessa distanza dal mare ma ad Atria, considerata
‘litoranea’, Neptunus è ritenuto divinità marina, mentre ad Ardoneghe di Brugine
il dio risulta nume delle acque interne a causa della presenza dei rami secondari del
Meduacus minor 659 .
A proposito della presunta evoluzione di divinità indigene protettrici delle acque in
Neptunus, secondo il cosiddetto fenomeno di interpretatio, mi sembra rilevante l’ambiguità
del termine ‘indigeno’ in contesti etnici diversificati.
Se si portano alle estreme conseguenze tali premesse si dovrebbe concludere che, a
prescindere dal sostrato preromano di appartenenza, un nume legato a qualsivoglia tipo
di ‘acqua’ fosse destinato, con la romanizzazione, a confluire in Neptunus. Ma anche
se ci si volesse attenere a questa ‘semplificazione’ si è costretti a notare che, in ambito
gallico, le divinità delle sorgenti, delle acque termali e dei corsi d’acqua sono note con
nomi latinizzati: è il caso di Groselum, dio eponimo della fonte di Grosel o Groseaux,
di Avicantus, protettore della sorgente di Vigan o del torrente Vistre, di Urnia, legata
all’Ourne, affluente del Gardon d’Anduze, o di Athubodua, in rapporto al lago di
Anthon in Savoia 660 . Questi nomi compaiono in dediche private, assimilabili a quelle
attestate in Italia settentrionale. È legittimo, quindi, chiedersi perché il culto rivolto alle
divinità delle acque abbia avuto in ambito cisalpino un esito diverso (divinità epicorica
= Neptunus) rispetto a quello delle regioni d’oltralpe (teonimo indigeno latinizzato). La
causa non credo possa essere ricercata nella maggiore o minore resistenza alla romanizzazione,
come dimostrerebbe sia il fatto che la dedica a Nemauso e Urniae è posta anche
ai [L]aribus Aug(ustis) e a Minervae sia che l’Athubodua a cui Servilia Terentia sciolse un
656 Arnaldi 1997.
657 Sartori 2008, p. 177.
658 Si veda, in generale, Sartori 2008, pp. 165-178.
659 Rinaldi 1966, pp. 104-105, Buchi 1984, p. 70, Arnaldi 1997, p. 166.
660 CIL XII, 3077, CIL XII, 2571, Finocchi 1994, pp. 16-17.
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