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aquileia e il suo territorio
Il profilo della divinità, dunque, si dimostra pienamente inserito, sia per l’età repubblicana
sia per il periodo imperiale, nel solco della tradizione romano-italica e non rivela
alcuna traccia di un rapporto con la cultura celtica o venetica.
2.6 L’area sacra al Timavus
Lo studio della realtà cultuale dell’area sita presso le foci del fiume Timavo è reso
molto complesso dall’intrecciarsi della documentazione archeologica ed epigrafica di
età romana con la tradizione letteraria che colloca nella zona mitici sbarchi di eroi greci
e troiani.
Il ritrovamento a San Giovanni in Tuba, presso Duino, di frammenti architettonici
di età romana e di iscrizioni votive, una delle quali rivolta a Timavus 1661 , ha indotto a
supporre la pertinenza di questi resti ad una medesima area sacra 1662 , coincidente con
quella che la tradizione letteraria collega a Diomede 1663 o ad Antenore 1664 .
La valutazione complessiva del sito risulta piuttosto problematica soprattutto perché
non supportata da dati di scavo che permettano di contestualizzare la serie di ritrovamenti.
All’età repubblicana è riferibile, oltre all’iscrizione di C. Sempronius Tuditanus e alla
dedica a Temavus, anche un ampio mortaio in terracotta, rinvenuto presso un muro
orientato est/ovest in asse con l’accesso principale alla chiesa di San Giovanni in Tuba,
che riporta il nome del dio Saturnus impresso sull’orlo per quattro volte 1665 .
1661 2 Temavo / voto / [suscept]o [---], CIL I , 2674, InscrIt X, 4, 318, ILLRP, 261, Imagines 113, Forlati
Tamaro 1925, p. 3, InscrAq 19, Cuscito 1976, p. 59, n. 11, Bandelli 1984, p. 219, n. 26, Bandelli
1988a, p. 101, n. 28 (tra l’età repubblicana e il principato), Buora, zaccaria 1989, c. 310, Fontana
1997a, p. 203, n. 37, zaccaria 2009b, p. 86 (inizi età augustea).
1662 Sull’area sacra esiste una bibliografia molto ricca. Tra i contributi più significativi, si vedano
Forlati Tamaro 1925, pp. 3-20, Brusin 1968, cc. 15-26; Cuscito 1976, pp. 47-62, Bandelli 1984,
pp. 183, 216, n. 3; Cuscito 1989, pp. 61-127, Vedaldi Iasbez 1994, pp. 160-177, Fontana 1997a,
pp. 136-153.
1663 Str. 5.1.8.
1664 Verg. Aen. 1.242-246.
1665 AE 1978, 363, Maselli Scotti 1978, cc. 9-20, Maselli Scotti 1979, pp. 373-375, Bandelli
1984, p. 227, Bandelli 1988a, p. 110, Mainardis 2008, p. 246, zaccaria 2008e, p. 374. Recentemente
si è pensato di ricondurre il bacile al rituale mitraico e di considerare Saturnus come uno dei gradi misterici
ad esso collegato. Il rinvenimento, infatti, di alcune dediche a Mithra e di materiale liturgico di varia
tipologia ha portato a localizzare, in una grotta a sud/est dell’abitato di San Giovanni in Tuba, un possibile
luogo di culto al dio, Cuscito 1976, pp. 60-62, Maselli Scotti 2007, pp. 81-106, con bibliografia. Si
veda, inoltre, Maselli Scotti 2001b, p. 282, con accenno ad un eventuale rapporto tra Mitra e divinità
indigene legate all’acqua (Timavo a San Giovanni in Tuba e Fersimo ad Elleri). Per uno scioglimento del
graffito come Numen(i) / Saturni(ni), Pallecchi 2002, p. 36, nt. 12. Il culto a Saturnus è documentato ad
Aquileia da una iscrizione di età repubblicana, Cuscito 1989, p. 91, nt. 70, Fontana 1997a, pp. 198-199,