cover-Murgia_ 2013.pdf - OpenstarTs

ampio contesto storico e archeologico 1379 , ma ciò nonostante sufficiente per ammettere
la possibilità di un modello interpretativo differente delle due realtà santuariali. Ad Altinum,
come a Lova, il santuario di Fornace era strategicamente posto in un ambiente
ibrido come quello lagunare, proiettato verso i traffici commerciali terrestri e marittimi
1380 , caratteristica che ha portato a definirlo non solo a connotazione emporica ma
anche di ‘frontiera aperta’ o ‘etnico-culturale’ 1381 .
Altre corrispondenze 1382 potrebbero non essere casuali.
Ad Altinum le indagini archeologiche hanno permesso di evidenziare una continuità
di vita del santuario dalla seconda metà del VI secolo a.C. al III secolo d.C. 1383 . L’ampliamento
del nucleo arcaico, avviato nel corso del III secolo a.C., trova pieno compimento
nell’avanzato II secolo a.C., durante la cosiddetta fase ellenistica, attraverso la
costruzione di un quadriportico con grande corte centrale ipetra, planimetricamente
confrontabile con l’Edificio A di Lova 1384 . Nella seconda metà del I secolo d.C., l’intera
area fu sottoposta ad una bonifica idraulico-ambientale «in concomitanza con una
nuova definizione degli spazi, con la costruzione di alcune strutture e con l’abbandono
di altre» 1385 . La novità più significativa è rappresentata dalla costruzione di un piccolo
ma, insieme, in dipendenza da Padova. Una ragionevole conclusione per ‘padovano’ presente ad Altino e
NON ALTROVE è che ‘padovano’ significhi l’appartenenza al centro urbano – quasi una metropolis – in un
centro collegato e, in qualche modo, dipendente». Si vedano, inoltre, Marinetti 2009a, pp. 104, 111-112,
Gambacurta 2011, pp. 48-49, Cavalieri Manasse 2011, p. 176.
1379 Già così Fogolari 1981b, p. 45: «Se si possa pensare per un certo periodo ad una dipendenza
anche politica di Altino paleoveneta da Padova è problema da studiare». Capuis 1996a, p. 31: «anche sul
piano culturale e materiale sempre più vistoso è l’emergere di una facies altinate a forte connotazione patavina:
prevalentemente a Padova rimandano infatti la produzione fittile d’uso comune e fine da mensa, la
bronzistica votiva, i dati linguistici, i materiali funerari, nonché vari aspetti ideologici». Rapporti privilegiati
tra Padova e Altino erano stati evidenziati in seguito da Capuis 1999b, passim, in particolare p. 296 dove si
prospetta l’idea, da verificare, di una vera e propria fondazione del centro lagunare da parte di uno egemone,
forse proprio Padova.
1380 Tirelli 2001b, pp. 295-296 e Tirelli 2003a, pp. 223-237 accerta l’esistenza di uno scalo portuale
attivo già dalla fine del VI secolo a.C., sulla base di rinvenimenti di ceramica attica e italiota. Cfr. anche cfr.
Capuis 1996a, p. 31.
1381 Caratteristica che condividerebbe con il santuario di Lagole di Calalzo, cfr. De Min 2005, p. 116,
Capuis 2005, p. 511. La presenza di votivi di importazione provenienti dalle principali direttrici commerciali,
alpine e mediterranee, che convergono sull’insediamento lagunare, qualificherebbero il luogo di culto
come uno dei principali santuari emporici dell’arco costiero altoadriatico già dal V secolo a.C., cfr. Capuis
1996b, pp. 45-46, Capuis 1999a, p. 157, Capuis 1999b, pp. 289-306.
1382 Sul tema si vedano Bonomi, Malacrino 2009, pp. 229-246, Bonomi, Malacrino 2011, pp.
71-88.
1383 Sull’evoluzione architettonica del santuario, cfr. Capuis, Gambacurta, Tirelli 2009, pp. 39-48,
Cipriano, Tirelli 2009, pp. 61-69.
1384 Da ultima Tirelli 2011a, p. 106.
1385 Cipriano, Tirelli 2009, p. 64.
248