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patavium e il suo territorio
Il primo è di natura interna ai testi, che hanno consentito interpretazioni molto contraddittorie,
come dimostra il fatto che non vi sia ancora accordo circa l’ubicazione della
sede oracolare dell’augure Cornelio, secondo alcuni individuabile a Patavium, secondo
altri coincidente con il Fons Aponi 997 .
D’altro canto, resta complesso trovare un riscontro nella realtà archeologica delle
informazioni fornite dalle fonti letterarie, nonostante i numerosi tentativi avviati in tale
direzione; prova ne sia che la cerimonia dell’offerta delle focacce a protezione dei raccolti
e dei limiti territoriali ricordata da Teopompo è stata associata tanto alla possibile
destinazione delle palette rituali venetiche 998 quanto al contesto del bothros di Asolo, che
avrebbe avuto il ruolo di sancire un confine 999 . Di difficile lettura risultano anche le iscrizioni
a carattere votivo; per quanto ricco, infatti, il corpus di testi in venetico restituisce
molti nomi dei quali non si conosce la funzione 1000 .
Per l’età romana, poco numerose sono le iscrizioni che ricordano cariche sacerdotali:
oltre al caso dei tre pontifices, due dei quali operanti entro la seconda metà del I secolo
d.C. e il terzo in piena età imperiale 1001 , sono noti due auguri 1002 e, forse, un salio 1003 .
Sono inoltre attestati sacerdotes del culto imperiale 1004 e i Concordiales 1005 .
997 Cfr. Gasparotto 1951, p. 44, Bassignano 1981, p. 206, Lazzaro 1981, p. 76, Sartori 1981, p.
122, Lazzaro 1986, pp. 129-130, Bassignano 1987, p. 359, Mastrocinque 1987, p. 44, Capuis 1999a,
p. 157, Braccesi, Coppola 2002, p. 22.
998 Voltan 1985, pp. 5-34, zampieri 2000, p. 17.
999 Gambacurta 2005, pp. 501-502.
1000 Cfr. Marinetti 2008b, pp. 156-157 che afferma come l’etimologia dei singoli teonimi, per quanto
potenziale, non sia sufficiente a determinare la funzione delle singole divinità.
1001 Si tratta di un giovane morto prematuramente all’età di quindici anni e insignito della carica a solo titolo
onorifico, CIL V 2848, Bassignano 1981, p. 206, Sartori 1981, p. 148, Bassignano 2001, p. 328, Capozza,
Salmaso 2003, pp. 522-523. Un altro pontifex fu Titus Mustius Hostilius, che a Padova ricoprì anche la carica
di curatore dell’erario, CIL V 2822, Alföldy 1977, p. 304, Bassignano 1981, p. 206, Sartori 1981, p. 183,
Petraccia Lucernoni 1988, p. 262, n. 411, Alföldy 1982, p. 339, n. 18, Bassignano 2001, p. 328, AE 2007,
571. Cfr. anche CIL V 2855, Bassignano 1981, p. 206 (primi anni del III secolo d.C.), Bassignano 2001, p.
328 (primi anni del II secolo d.C.). Si vedano sul tema Bassignano 1987, p. 359, Bassignano 2002, p. 178.
1002 Il primo è ricordato da una iscrizione funeraria della prima metà del I secolo d.C., CIL V 2836,
Bassignano 1981, p. 207, Sartori 1981, p. 127, Bassignano 1991, p. 525, Bassignano 2001, p. 330,
Capozza, Salmaso 2003, p. 626, n. 177. Il secondo è citato in un testo lacunoso, di incerta datazione, CIL
V 2854, Bassignano 1981, p. 207, Bassignano 1991, pp. 525, 527, Bassignano 2001, p. 330, Bassignano
2002, p. 178, AE 2003, 706. Si veda anche Bassignano 1987, p. 359.
1003 CIL V 2851, Bassignano 1981, p. 207, Bassignano 1987, p. 360, Bassignano 2001, p. 337, Bassignano
2002, p. 178. Il termine Salius potrebbe essere un cognomen, cfr. Galsterer 1971, p. 28, n. 123.
1004 Come Asconia incaricata del culto di Domitilla, CIL V, 2829, ILS 6692, Bassignano 1981, p. 206,
Bassignano 1987, p. 350, Bassignano 1994-1995, pp. 78-79, Bassignano 2001, p. 333, Bassignano
2002, p. 178, Capozza, Salmaso 2003, pp. 521-523, n. 16, Bassignano, Boscolo 2007, p. 391. Sugli
addetti al culto imperiale, cfr. Bassignano 1981, pp. 208-211.
1005 Si tratta di cinque iscrizioni provenienti da Padova, CIL V, 2865 (I secolo d.C.), CIL V 2869 (I-II
secolo d.C.), CIL V, 2872 (I secolo d.C.), CIL V 2874 (I secolo d.C.), Ghislanzoni 1926, p. 353; una