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iulium carnicum e il suo territorio
Il testo è il seguente: [S]ex(tus) Erbonius Sex(ti) et Sex(ti) l(ibertus) Front[o] / [-] Regontius
Primi et Genti l(ibertus) Iucu[ndio vel -us] /[Se]x(tus) Votticius Argentil(li) l(ibertus)
Amor / [T(itus)] Titius T(iti) l(ibertus) Philemon / [S]ex(tus) Erbonius Sex(ti) l(ibertus)
Philogen[es] / [-] Gavius Philemonis l(ibertus) Hilario / [L(ucius)] Regontius L(uci) l(ibertus)
Stepanus / [-] Mulvius Ditionis l(ibertus) Senecio / [L(ucius)] Gavius L(uci) l(ibertus) Gratus
/ [Hi]larus Vetti T(iti) ser(vus) / [m]agistri aedem Herculis d(e) s(ua) p(ecunia) t[---?] /
[Se]x(to) Erbonio Sex(ti) l(iberto) Diphilo / [M(arco)] Quinctilio M(arci) l(iberto) Donato
/ mag(istris) vici 1764 .
I magistri sono citati secondo un ordine noto anche in altre iscrizioni analoghe, in
cui cioè i nomina dei liberti precedono quelli degli schiavi; è stata notata l’incidenza di
gentilizi di origine venetica, come Erbonius, Regontius e Votticius, attestati anche a Iulia
Concordia 1765 , di origine italica, come i Gavii, i Titii e i Vetii, frequenti in area campana
1766 , nonché la presenza di cognomina grecanici, come Philemon, Philogenes, Stephanus
1767 , o locali, come Gentius 1768 . I magistri erano, come comunemente accettato dalla
critica, membri di un collegium che individuava in Hercules il proprio nume protettore.
Il dato è estremamente interessante non solo perché indicativo delle modalità di organizzazione
dei culti vicani nella seconda metà del I secolo a.C., ma anche perché si
tratterebbe dell’unico collegium di devoti ad Hercules attestato in ambito nord-italico 1769 .
L’iscrizione carnica, tuttavia, non fornisce dettagli indicativi sulla natura del collegium,
cosicché la proposta di considerarlo a vocazione mercantile resta puramente ipotetica 1770 ,
anche se basata sul ruolo emporico di Iulium Carnicum e sulla funzione di Hercules come
protettore di traffici e scambi 1771 . Poiché tra le specializzazioni e competenze erculee si
contemplano anche la protezione dell’allevamento ovino e la sanatio, non è possibile
escludere che il collegium fosse connesso alla pastorizia o allo sfruttamento delle risorgive
termali e terapeutiche ai piedi del colle San Pietro 1772 .
È opportuno ricordare, infine, l’esistenza di sodalizi, come quelli dei sodales Fortunenses,
Martiales, Geniales o, appunto, dei cultores Herculis o Iovis, per i quali non è stato
strative sembra essere sempre usata una formulazione epigrafica non equivocabile». È il caso, appunto, dei
magistri vici o dei magistri pagi.
1764 Si riporta la trascrizione proposta da Mainardis 2008, pp. 93-94.
1765 zaccaria 1995a, pp. 179-180, Mainardis 2001b, p. 193, zaccaria 2001a, p. 145, Mainardis
2008, p. 87, zenarolla 2008, p. 246.
1766 Chiabà 2003, pp. 79-106, zenarolla 2008, p. 246.
1767 Mainardis 1994a, pp. 99, 114, Mainardis 2008, p. 95, zenarolla 2008, p. 246.
1768 Mainardis 2001b, p. 191, nt. 20, zenarolla 2008, p. 246.
1769 zenarolla 2008, p. 247.
1770 Mainardis 2001b, pp. 194-195, Mainardis 2008, pp. 55-57.
1771 Si veda, per esempio, Gregori 2001, p. 161, Càssola 2001, p. 412.
1772 Per queste ipotesi, cfr. Mainardis 2008, p. 56, zenarolla 2008, pp. 104-106, Todisco 2011,
p. 193.