cover-Murgia_ 2013.pdf - OpenstarTs

305
iulium carnicum e il suo territorio
Oltre a Hercules e Belenus, titolari di due «tempietti» 1731 , le fonti epigrafiche documentano,
inoltre, un numero limitato di divinità 1732 , per alcune delle quali, come le
Matronae 1733 , Silvanus Silvester 1734 , ma anche per P[---], si è pensato alla sopravvivenza,
o meglio «all’interpretazione romana di divinità preromane» 1735 .
Si configurerebbe, dunque, un pantheon costituito da un numero esiguo di divinità di
introduzione romana e da altre ben più numerose, frutto di interpretatio, «legate alle attività
commerciali, alle risorse naturali o alla frequentazione di santuari connessi con fonti
salutifere» 1736 . Per quanto la storia peculiare del centro carnico renda plausibile la persistenza di
elementi riferibili alla cultura veneta e celtica, sulla base dei documenti disponibili sembra più
prudente evitare di delineare con sicurezza la fisionomia della storia religiosa di questa comunità,
soprattutto nella fase di più antica romanizzazione, di cui restano pochissime attestazioni.
2.1 Aedes Belini
Una tra le più antiche iscrizioni di Iulium Carnicum documenta la presenza, nella
fase vicanica, di una aedes Belini, restaurata e abbellita con cinque clupea inaurata e con
due signa, nella seconda metà del I secolo a.C. 1737 .
proposto un’analoga integrazione: [---]luinia portic[um?---] / [---]dia scholam [---] / [---]simo ex argento [---] / [---]
p[---] / [---Iu]noni[bus?---] / v(otum) s(olvit), CIL V, 842, InscrAq 238, Wojciechowski 2001, p. 164, n. 71, EDR
116908 (F. Mainardis). Non si tratterebbe, peraltro, di una dedica da parte dei massimi magistrati della comunità,
i magistri vici, bensì di semplici magistri forse di un collegium, dedicanti di un non meglio precisato portico
di un edificio la cui natura pubblica o privata, ‘sacra’ o ‘profana’, non è dato sapere sulla base del testo conservato.
1731 La definizione è di zaccaria 2001b, p. 144.
1732 Sono presenti dediche a Diana Augusta, Mainardis 1994b, cc. 297-299, n. 1, AE 1995, 576, Mainardis
2001b, p. 199, zaccaria 2001b, p. 144, nt. 43, Mainardis 2008, pp. 58, 88-89, n. 3; Mars Augustus,
Mainardis 1994b, cc. 299-300, n. 2, AE 1995, 577, Mainardis 2001b, p. 199, zaccaria 2001b, p. 144, nt.
43, Mainardis 2008, p. 101, n. 11; Iuppiter Optimus Maximus venerato con le Triviae e le Quadriviae, CIL
V, 1863, ILS 5886, AE 1994, 697, Mainardis 1994a, pp. 107-108, Mainardis 2008, pp. 58, 99-100, n. 10.
Fortuna, CIL V, 1810, CIL V, 1835, Mainardis 1994a, pp. 112-113, n. 1, AE 1994, 672, Mainardis 2008,
pp. 58, 91-92, n. 4, p. 92, n. 5, p. 93, n. 6; a Cautopates Mainardis 2008, pp. 58-59, p. 88, n. 2. La dedica
costituirebbe l’unica attestazione del culto mitraico. Ricollegata dubitativamente al culto mitraico anche CIL V,
1811, Mainardis 1994, pp. 95-96, zaccaria 2001c, p. 217, nt. 70, Mainardis 2008, pp. 59, 108-109, n. 17.
1733 Mainardis 1994a, pp. 114-115, n. 3, AE 1994, 674, zaccaria 2001b, p. 144, Mainardis 2008,
p. 102, n. 12.
1734 Mainardis 1994a, pp. 115-116, n. 4, AE 1994, 675, zaccaria 2001b, p. 144, Mainardis 2008,
p. 103, n. 13.
1735 Così zaccaria 2001b, p. 144. Mainardis 2001b, p. 199, Mainardis 2008, p. 57 considera divinità
epicorie Beleno, le Matronae e forse P[---].
1736 zaccaria 2001b, p. 144.
1737 CIL V, 1829, ILS 5443, Calderini 1930, p. 102, nt. 1, n. 68, Moro 1956, p. 199, n. 1, fig.
6, Mainardis 1994a, pp. 98-99, Mainardis 1997b, p. 33, fig. 16, zaccaria 2001-2002, pp. 131-132,