cover-Murgia_ 2013.pdf - OpenstarTs

281
aquileia e il suo territorio
eventuale rapporto con il sostrato, nonché alla straordinaria fortuna di cui beneficiò ad
Aquileia, dove è presente con sessantuno dediche che costituiscono la quasi totalità delle
attestazioni epigrafiche relative al dio nell’Italia settentrionale 1589 .
Il problema non è tanto quello della ‘celticità’ del dio, oggi generalmente ammessa
1590 , quanto il fatto che Belenus possa essere ritenuto divinità ‘epicoria’ nel senso proprio
del termine, ovvero ‘divinità del territorio’ e riferibile pertanto alla comunità di una
presunta Ur-Aquileia.
Considerare, infatti, che al momento della deduzione di Aquileia i Romani abbiano
operato sul piano religioso secondo un principio di ‘mediazione’ accogliendo «il gallico
Belenus», così come «l’indigeno Timavus» 1591 , lascia intendere se non l’esistenza di una
comunità pre-romana con un pantheon organizzato, almeno quella di una religiosità di
singoli individui sopravvissuta alla organizzazione dei sacra della colonia. Una ‘mediazione’,
peraltro, allude in qualche modo ad una dimensione ufficiale del culto poiché,
come si è visto, se si fosse trattato di una forma di devozione privata essa non sarebbe
stata sottoposta a particolari restrizioni.
Queste considerazioni prescindono sia dalla questione dell’antichità delle evidenze
epigrafiche aquileiesi relative a Beleno 1592 , secondo alcuni attribuibili all’età cesariana o
protoaugustea 1593 , mentre per altri almeno al II secolo a.C. 1594 , sia da quella estremamen-
1589 Le iscrizioni dell’Italia settentrionale ammontano a sessantotto; tra le aquileiesi andrebbero censite,
secondo Claudio zaccaria, anche le dediche trovate a Venezia, a Torcello e a Rimini, zaccaria 2001-2002,
p. 131, nt. 16, zaccaria 2008a, pp. 390-391. Per una provenienza, invece, da Altinum delle epigrafi reimpiegate
a Venezia e a Torcello, Cresci Marrone 2001b, p. 145.
1590 L’ipotesi fu inizialmente considerata infondata, cfr. Calderini 1930, pp. 107-109.
1591 Bandelli 2009a, pp. 111-112, Bandelli 2009b, pp. 44-45.
1592 Risalgono all’età repubblicana, l’ara in calcare: A(ulus) Barbius A(uli) l(ibertus) Parnax / B(elino)
v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito), CIL I 2 , 3411, Calderini 1930, p. 98, n. 39, Bandelli 1984, p. 218, n.
6, Bandelli 1988a, p. 99, n. 16, InscrAq 3, Fontana 1997a, pp. 192-193, n. 18, zaccaria 2008a, p. 383
(di cui si riporta la trascrizione); ara in calcare: L(ucius) C(---) Urs(io?) N(umeri) f(ilius) B(elino) / d(onum)
d(at) l(ibens) m(erito), CIL I 2 , 3412, Calderini 1930, p. 99, n. 46, Bandelli 1988a, p. 93, nt. 170, InscrAq
4, Fontana 1997a, p. 189, n. 13, zaccaria 2008a, p. 383 (di cui si riporta la trascrizione); ara in calcare:
L(ucius) Pinn[i]u[s] / L(uci) l(ibertus) Sopilus / B(eleno) d(at), CIL I 2 , 3413, Calderini 1930, p. 100, n. 57,
Bandelli 1984, p. 218, n. 17, Bandelli 1988a, p. 99, n. 17, InscrAq 5, Fontana 1997a, pp. 193-194, n.
19; cippo troncopiramidale: [------] / Bel(ino) d(ono) d(at), InscrAq 6, Fontana 1997a, pp. 195-196, n. 23,
zaccaria 2008a, p. 383 (di cui si riporta la trascrizione).
1593 Per questa datazione Verzár Bass 1991, p. 275, Fontana 1997a, p. 157.
1594 Secondo zaccaria 2008a, p. 382, zaccaria 2009b, p. 87, il cippo di forma troncopiramidale
con dedica a Belenus (InscrAq 6) riprenderebbe una tipologia nota a Lanuvium, a Praeneste e a Pisaurum e
sarebbe databile al II secolo a.C. Il confronto, però, non tiene conto delle diverse dimensioni dei pezzi. I
cippi pisaurenses, infatti, possono superare il metro d’altezza, mentre quello aquileiese è alto circa 26 cm. Si
vedano, a titolo esemplificativo, il cippo ad Apolonei (95 x 42,5 x 34,5 cm), Cresci Marrone, Mennella
1984, pp. 89-93, a Fides (117 x 43 x 41,5 cm), Cresci Marrone, Mennella 1984, pp. 93-98, a Iuno (102
x 47 x 46 cm), Cresci Marrone, Mennella 1984, pp. 98-101, a Iuno Lucina (88,5 x 45 x 38 cm), Cresci