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l(ibertus) Menander 1107 . L’ipotesi, accolta da Loredana Capuis, seppur con qualche riserva
1108 , e da Marta Sordi 1109 , ha trovato tra i suoi più convinti sostenitori Benedetta Rossignoli
1110 che si spinge a proporre una connessione tra il culto patavino e quello a Lova di
Campagna Lupia dove con Hera Argiva sarebbe venerata Artemide Etolica 1111 .
Il presupposto comune alle due proposte è che la Iuno patavina sia la traduzione
latina di una divinità altra, venetica o greca. Ciò può implicare, evidentemente, che
Livio abbia compiuto l’equazione Reitia=Iuno o, in alternativa, Hera=Iuno. Ne deriva
che nella seconda metà del I secolo a.C. doveva essere ancora attivo a Patavium un culto
a Reitia, o ad Hera, e che Livio abbia usato il teonimo Iuno a beneficio dei suoi lettori,
analogamente a quanto aveva fatto, per esempio, Cesare nella sua descrizione del pantheon
gallico. Il teonimo Iuno, quindi, sarebbe usato in un certo senso impropriamente.
Tuttavia non si vede per quale ragione il testo di Livio non possa rispecchiare una
situazione reale: l’onere della prova spetta a chi afferma l’esistenza di un processo di identificazione
e sostituzione da Reitia a Iuno o da Hera a Iuno senza il contributo esplicito
delle fonti.
Una lettura più attendibile può certamente emergere da un attento esame del lessico
divino in Livio. Nell’accurata sintesi elaborata da Fabio Mora 1112 risulta evidente come
il testo liviano contempli nomi di divinità ricordate in contesto latino, oltre che individualmente,
in tre insiemi sistematici, cioè dodici coppie di divinità, sei gruppi ristretti e
sette serie divine, completate da un accenno generico ad altre divinità. I raggruppamenti
divini di ambito greco sono, invece, solo tre. I teonimi, attestati sempre nella versione
latina, sono spesso associati ad epiteti sia in contesto italico, sia in quello greco.
Nel caso specifico di Iuno, la dea è citata in ambito italico trentadue volte individualmente
e sette in gruppi divini. È definita dodici volte Regina, otto Sospita, due Moneta,
rispettivamente una volta sola Matuta e Lucina. Nel pantheon greco la dea ricorre nove
volte, ed è chiamata Lacinia e Acraea.
In contesti differenti da quello italico o greco i teonimi latini compaiono in rari
casi: Giove, per esempio, è presente con centocinquanta occorrenze, ma solo due sono
1107 CIL V, 2798.
1108 Capuis 1993, p. 238: «Il richiamo ad Era-Giunone è avvalorato da Tito Livio laddove, a conclusione
del racconto relativo all’impresa di Cleonimo, ricorda che ancora ai suoi tempi vivevano molte persone che
avevano visto i trofei della vittoria, rostra navium spoliaque Laconum, esposti in un antico tempio di Giunone,
in aede Iunonis veteri fixa. Sono riferimenti importanti, ma insufficienti e generici: Teopompo infatti non definisce
i caratteri della divinità, mentre l’associazione Artemide-Era/Giunone rimanda ad una figura dagli ampi
attributi nell’ambito delle funzioni femminili, seppur con i tratti della regalità dato che Era è la dea regina».
1109 Sordi 2000, p. 256, nt. 5.
1110 Che, tuttavia, confonde Hera Argiva con l’èra patavina, cfr. Rossignoli 2004, p. 212.
1111 Rossignoli 2004, pp. 211-212.
1112 Mora 1995, pp. 37-40, 420, tabella 5.
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