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patavium e il suo territorio
Da ciò deriva che il contesto ideale per individuare le possibili funzioni dei Concordiales
sia proprio quello delle realtà associative. Non sembra superfluo ribadire come le
associazioni siano state definite come volontarie unioni di individui per il conseguimento
di un obiettivo permanente e comune, da essi liberamente assunto, in base a regole condivise.
Nel caso dei collegia professionali, per esempio, lo scopo perseguito era collegato
al mestiere esercitato dai soci e ne costituiva l’attività prevalente e caratterizzante ma in
nessun modo esclusiva 1213 . La tendenza a distinguere nettamente tra corporazioni mercantili
e artigianali e quelle a carattere territoriale e religioso è stata considerata fuorviante
da Filippo Coarelli che ha precisato come «collegia a fini economici e religiosi (e in ultima
istanza anche politici) coincidono spesso fra loro, e possono anche corrispondere ad associazioni
su base territoriale»; «la natura di ogni collegium non potrà quindi essere determinata
a priori, né basterà averne riconosciuto l’aspetto cultuale o locale per escluderne
qualsiasi funzione economica» 1214 . Ciò, ovviamente, non significa che le associazioni a
carattere commerciale non prevedessero l’elemento religioso, dal quale, invece, potevano
trarre legittimazione e nobilitazione 1215 o che non esistessero sodalizi extra-professionali,
come quelli dei sodales Fortunenses, Martiales, Geniales o i cultores Herculis o Iovis, il cui
scopo aggregativo non è facilmente individuabile entro la sfera economica 1216 .
Queste osservazioni credo possano valere anche per i Concordiales.
Nella discussione sul rapporto tra Concordiales e seviri, seviri Augustales e Augustales,
si è talvolta proposto il confronto con i Mercuriales, gli Herculanei, i Martiales 1217 , o con
i Claudiales, i Neroniales, i Flaviales 1218 .
1213 de Robertis 1981, pp. 3-10, Diosono 2007, pp. 5-8.
1214 Coarelli 1984, pp. 466-467, con particolare attenzione al caso del collegium dei Capitolini. Così
anche Diosono 2007, p. 6.
1215 La divinità spesso simboleggia la professione esercitata dai membri di una associazione, come nel
caso dei Mercuriales, il più antico collegium di mercanti a Roma, cfr. Coarelli 1984, pp. 466-467, Diosono
2007, pp. 43-45. Altre divinità onorate dai collegia sono Hercules, Fortuna, Minerva, Ceres, Diosono
2007, pp. 44-45. Si veda anche Cracco Ruggini 1973, p. 275 che indica tra le divinità onorate quelle
«tipicamente popolari (non solo Lares Compitales e divinità locali, ma soprattutto Dei salutiferi o ispiratori
di forza e di speranza – Hercules, Spes, Fortuna, Fides -, che solo sporadicamente risultano protettori di determinate
attività professionali – Mercurius Felix, Ceres, Neptunus)».
1216 Diosono 2007, pp. 47-52 «è altamente probabile che i cultores di una divinità si associassero fra
loro in virtù di interessi comuni che andavano al di là di quelli religiosi e che, in parte o del tutto, intervenivano
nella costituzione dell’associazione, almeno per quanto riguarda la provenienza sociale dei suoi membri.
Quali fossero questi interessi materiali non è sempre dato saperlo, anche se possono essere in qualche
modo sottintesi alla divinità a cui si sceglieva di tributare il culto». Così, ad esempio, i sodales Minervenses
(AE 1955, 189), potrebbero essere artigiani e i cultores Herculis (CIL IX, 3857) mercanti.
1217 A questo proposito, Robert Duthoy aveva proposto che gli Augustales, per intercessione dei Mercuriales,
degli Herculanei, dei Martiales, dei Concordiales e di altri affini, rappresentarono, in alcuni centri legati
all’augustalità, la continuazione dei magistri già noti in età repubblicana, Duthoy 1978, pp. 1292-1293.
1218 zaccaria 2008b, p. 233.