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ancora chiarito se il precipuo scopo aggregativo fosse individuabile nell’ambito della
sfera economica 1773 .
Degna di nota è anche la menzione, a chiusura della lista degli addetti al culto,
dei magistri vici Sextus Erbonius Sex(ti) libertus Dhiphilus e Marcus Quinctilius M(arci)
libertus Donatus. È comunemente accettato che l’indicazione della coppia dei magistri
vici avesse funzione eponima, forse indizio di una volontà di adeguamento al modello
urbano 1774 . Di diverso avviso Lisa zenarolla, che, accogliendo le osservazioni di Michel
Tarpin, secondo il quale l’indicazione della data attraverso la segnalazione dei magistri
sarebbe alquanto singolare sia per l’eccessivo ‘localismo’ della carica sia per la rarità della
pratica sullo scorcio del I secolo a.C. 1775 , ha proposto di interpretare la menzione di
Sextus Erbonius Dhiphilus e Marcus Quinctilius Donatus come allusione alla loro autorità
anche in materia di edilizia sacra 1776 .
Quale sia la natura dell’opera eseguita non è noto 1777 ma si è, tuttavia, precisato che
la disponibilità economica dei magistri doveva essere piuttosto elevata se essi erano in
grado di sostenere le spese per un «monumento di carattere pubblico» 1778 . Il problema
è complicato dal fatto che il culto deve essere interpretato come collegiale e quindi di
natura privata, visto che i dedicanti dell’atto evergetico sono ministri di un collegium. La
situazione, insomma, sembra simile a quella relativa al culto di Belenus: è possibile, cioè,
che si trattasse di un luogo di culto pubblico destinato anche ai membri di un collegium.
La presenza di un eventuale culto pubblico ad Hercules nel centro carnico non desterebbe
sorpresa visto che da una rassegna delle fonti epigrafiche relative ai santuari rurali
dell’Italia appenninica emerge come Hercules sia, insieme a Iuppiter, la divinità di gran
lunga prevalente 1779 . Al suo culto erano dedite intere comunità, tramite i loro rappresentanti,
collegia e singoli fedeli appartenenti ad ogni categoria sociale.
Anche sulla possibilità di individuare la sede dell’aedes Herculis nel tessuto urbanistico
di Iulium Carnicum sono state avanzate delle proposte. Nel 1811, in occasione di
scavi condotti in un sito non più identificabile 1780 , furono rinvenuti tre frammenti mar-
1773 Diosono 2007, pp. 47-52. Si vedano, inoltre, le osservazioni proposte in merito ai Concordiales
patavini.
1774 Così Mainardis 1994a, p. 98, Mainardis 2001b, p. 192, Maggi 2003, p. 232, nt. 26, Mainardis
2008, p. 94.
1775 Tarpin 2002, p. 276.
1776 zenarolla 2008, p. 246.
1777 La difficoltà di individuare l’opera deriva dai problemi di integrazione della r. 11, dove la lettura [m]
agistri aedem Herculis d(e) s(ua) p(ecunia) t[---?] sarebbe preferibile a [m]agistri aedem Herculis d(edere) s(ua)
p(ecunia). Si è proposto tegere, ovvero «dotare di un tetto», Mainardis 2008, p. 96.
1778 zenarolla 2008, p. 247.
1779 Letta 1992, pp. 117-119.
1780 La tradizione è piuttosto confusa a riguardo. Secondo Buora 2001b, pp. 224-226, il luogo di
rinvenimento sarebbe nel «sito detto della basilica», ma anche «in una ortaglia dei sigg. Venturini e della
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