Latgalistikys kongresu materiali, III. 2011. - Latvijas Universitāte

Der Beitrag gründet sich auf die Daten aus der Feldforschung in den
mennonitischen Gemeinden Deutschlands (Nordrhein-Westfalen) und
Russlands (Westsibirien, Omsker Gebiet), die von der Autorin 2008 und
2009 durchgeführt wurde. Die Hauptmethoden dieser Forschung waren
— meine Beobachtung für das Sprachverhalten der Plautdietschen in
verschiedenen kommunikativen Situationen,
— halbstrukturierte Interviews, die Fragen nach dem früheren und heutigen
Sprachgebrauch, der Sprachbiographie, den Spracheinstellungen
und der ethnischen Identität einschlossen.
In diesem Beitrag habe ich es nicht zum Ziel, die Normen des
Sprachgebrauchs in der betrachteten Gemeinschaft ausführlich zu beschreiben
und zu interpretieren. Diese Informationen werden hier in dem
Maße dargestellt, wie es für den Schwerpunkt des Beitrags — der Analyse
des Wandels der symbolischen Funktion der Mundart — relevant ist. So
interessiert mich nicht eigentlich der Sprachgebrauch, sondern vor allem
die Urteile der Sprecher über Normen des Sprachgebrauchs, ob die jeweilige
Sprachvarietät passend ist usw.
Der „russische“ Teil der Feldforschung wurde in den mennonitischen
Dörfern des Omsker Gebiets durchgeführt: Solnzewka (Солнцевка),
Petrowka (Петровка), Apollonowka (Аполлоновка) und Miroljubowka
(Миролюбовка) 2 .
In Deutschland arbeitete ich vor allem in den mennonitischen Gemeinden
der Städte Meschede (Nordrhein-Westfalen, Hochsauerland) und
Marienheide (Nordrhein-Westfalen, Oberbergischer Kreis). Zu meinen Gewährspersonen
wurden vor allem Mennoniten, die aus den plautdietschen
Dörfern des Omsker Gebiets nach Deutschland gekommen waren.
Die Mennoniten, die heutzutage in Deutschland wohnen, bilden eine
heterogene Gruppe und unterscheiden sich untereinander stark sowohl
durch Modelle des Sprachgebrauchs als auch in kultureller Hinsicht (z. B.
ob sie einer mennonitischen Gemeinde angehören oder nicht). Diese Unterschiede
beruhen vor allem auf 2 Faktoren 1) Zeitpunkt der Aussiedlung
2) Wohnort in der Sowjetunion bzw. Russland. Aufgrund dieser Kriterien
lassen sich unter den heute in Deutschland lebenden Russlandmennoniten
3 Gruppen ausgliedern: 1) Russlandmennoniten, die infolge der Ereignisse
des zweiten Weltkriegs nach Deutschland gerieten, und deren schon in
Deutschland geborene Nachkommen; 2) Russlandmennoniten, die in den
70er Jahren des 20. Jahrhunderts nach Deutschland übersiedelten; 3) Russlandmennoniten,
die ab Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts nach
2 Die Geschichte dieser Dörfer beschreibe ich detaillierter weiter.
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