O setor turístico versus a exploração sexual na - Ministério do Turismo

Combate à exploração sexual de crianças e adolescentes no turismo em Salvador 161
forte elemento de explicação. Ainda que esteja fortemente associada à questão
da pobreza, pois a grande maioria das meninas e adolescentes pobres envolvidas
na rede da exploração sexual é negra, parece que o componente étnico
tem também uma especificidade. Associada a essa questão étnica está outra
questão importante que seria uma sexualidade mais explícita apresentada por
países tropicais e por determinados grupos étnicos. Sabe-se que é passada
“uma imagem, lá fora, das nossas meninas negras bonitas” (Barros, 2007).
“Diversos países conhecem o Brasil apenas pela mulata que está na propaganda...
acho que é uma questão que é cultural mesmo, de passar essa imagem da
mulher exótica, da erotização da mulher baiana” (Santos, 2007).
Uma visão um tanto diferenciada aponta que “a tônica, para os europeus,
não é a questão do tom de pele. A tônica é ser mestiça, ser brasileira, e por
ser brasileira, ter essa mentalidade, de aceitação, de querer reproduzir. Eles
não vão pelo tom de pele, e sim pela cultura, pelas características do país”
(Santos, 2007). Na opinião de Leite (2007), o determinante não seria a etnia,
“não é o gosto pela mulher negra. É sim pela condição de vulnerabilidade que
ela apresenta. Pela fragilização dela e do país que oferece mulheres, como nas
propagandas do Brasil com mulheres seminuas”. Mais ainda, na percepção da
educadora, se “para nós aqui existem diferenças no modo de vestir, no cabelo,
no tom de pele, no trato de uma menina da Graça e uma menina de Periperi,
eles não vêem essas diferenças, para eles, todas somos brasileiras e estamos na
mesma panela” (Leite, 2007).
A questão do turismo sexual tem sido fortemente associada à questão da
mulher negra. Leite (2007) traz um outro olhar, incorporando outros elementos
ao ressaltar também a mulher indígena ou a cultura indígena em geral. “O
indígena tem uma cultura muito livre (...) e até mesmo o negro que, às vezes,
também usavam peitos desnudos.” Por outro lado,
os europeus têm uma moralidade cristã e vêem isso como um pecado. A deco-
dificação e a leitura do europeu com relação aos brasileiros não é respeitando a
nudez do índio, e, sim, aproveitando a nudez do índio para conseguir descarre-
gar todas as suas repressões sexuais atribuídas pela Igreja, que sempre colocou
que isso é um pecado. O Brasil é visto na idéia de que “não existe pecado do
lado de baixo do Equador”, sem fazer essa referência de que para essa nação isso
é natural, sem essa percepção de pecado.
(Leite, 2007)